Ե-8 বৃহদারণ্যকোপনিষদ | BBBDSBBBBBS BB BBBB BBBBBBBBB BBBS DDDBBBS নিক্ষিপ্যাক্ষরাণি ব্যাকরেীতি-কথামতাদিন । অণভাষ-ভাষ্যণনুবাদ —বক্ষ্যমাণ “দ্বয়া হ” ইত্যাদি শ্রীতির সহিত পূৰ্ব্বোক্ত শ্রুতির সম্বন্ধ কি ?—অর্থাৎ কোন প্রসঙ্গে “ৰয়া হ” ইত্যাদি বাক্যের আরম্ভ হইল, [ তাহা কণিত হইতেছে-— ] (২) । অশ্বমেধের ফল-কথনের দ্বারা জ্ঞানসহ অনুষ্ঠিত কর্মের চরম ফল যে, মৃত্যু-রূপত প্রাপ্তি, তাহ কথিত হইয়াছে। অতঃপর এখন যাহা হইতে মৃত্যুরূপতা-প্রাপ্তির সাধনভূত কৰ্ম্ম ও জ্ঞানের উৎপত্তি হইয়াছে, তাহা প্রকাশ করিবার জন্ত এই “উদগীথ ব্রাহ্মণ” ( ‘স্বয়া হ’ ইত্যাদি প্রকরণ ) আরন্ধ হইতেছে— ভাল, ইতঃপূৰ্ব্বে জ্ঞান ও কৰ্ম্মের ফল বলা হইয়াছে—মৃত্যুস্বরূপতাপ্রাপ্তি, আর উদগীথ-প্রকরণে জ্ঞান ও কৰ্ম্মের ফল বলা হইবে—মৃত্যুভাব অতিক্রম করা ; অতএব বিভিন্নপ্রকার ফলের উল্লেখ পাকায় পূৰ্ব্বপ্রকরণীয় জ্ঞানকশ্বের ফল প্রকাশনার্থ এই প্রকরণের আরম্ভ কি করিয়া হইতে পারে ? { তদুত্তরে বলা যাইতেছে যে, ] না—ইঙ্গ দোযাবহ নহে ; কেন না, উদগীথের যাঙ্গ ফল—অগ্নি ও আদিত্যস্বরূপতা লাভ, পূর্বেও “এতসাং দেবতানা একো ভবতি” ( এই সমস্ত দেবতার মধ্যে এক জন হয় ) —এই বাক্যে সেই ফলই উক্ত হুইয়াছে ; { সুতরাং উভয় প্রকরণে ফলভেদ ঘটিতেছে না । ভাল, উদ্গীথপ্রকরণের মৃত্যু অতিক্রম করা ফলোল্লেথ ত বিরুদ্ধই থাকিতেছে ? না, তাহাও নহে ; কারণ, এই ‘মৃত্যু অতিক্রম অর্থ— স্বভাবসিদ্ধ পাপাসক্তিনিবৃত্তি মাত্র, (কিন্তু যথার্থ ই মৃত্যুর অতিক্রম নষ্ঠে ) । এই স্বাভাবিক পাপাসক্তিরূপ মৃত্যুট কি ? কোথা হইতেই বা তাহার উদ্ভব হয় ? এবং কি উপায়ে ও কি প্রকারেই বা তাহার অতিক্রম (নিবৃত্তি ) করা হইতে পারে ? কেনই বা এই সমস্ত বিষয় প্রকাশনার্থ আখ্যান্ত্রিক আরন্ধ হইতেছে ? এবং { সেই আখ্যায়িকাটি ] কি প্রকার ? [ তাহ বলা হইতেছে— (২) তাৎপৰ্য্য-শাস্ত্রর উপদেশ এই যে, "নাসঙ্গতং বাকাং প্রযুঞ্জীত,” অর্থাৎ অসঙ্গত DD DDDDD DDD BBD BBB DS BDD BB BBBBB BB DD BBBB DDDD DDD DBBB BBBBBBB BB BDDDS BBBBB DDD DBBS BB DBBB DDu इब्र । छांई खांकृकाब्र ७षांप्न विडौब्र बांकभग्न नश्लि छूडौघ्र अॉक्रमब्र 4ककं नचक बा উপযোগিতা প্রদর্শন:করিতেছেন। নচেৎ লম্বন্ধপূত বাক্য পণ্ডিতগণের নিকট বাভুলাক্তির স্থায় । উপেক্ষণীয় হইতে পারে । R
