উনবিংশ-অধ্যায়—শ্ৰীমন্মধবাচার্য্যের উপদেশ তিনি সকলের আশ্রয়, পূর্ণগুণ (সম্পন্ন ), অক্ষর, সদ বস্তু, হৃৎপদ্মস্থ; স্বৰ্য্যাদির দীপ্তিদায়ক ও প্রাণের প্রেরক (ব্যবস্থাপক) ; তিনি দেবগণকর্তৃকও ( দেবজন্মেও বেদাদির দ্বারা ) জ্ঞেয়, ( কিন্তু ) শূদ্রাদি-কর্তৃক বেদসমূহের (অনুশীলন )-দ্বারা জ্ঞেয় নহেন ; তিনি কম্পক ( সকল কম্পন অর্থাৎ চেষ্টার মূল ) এবং জীব হইতে ভিন্ন । পতিত্বাদিগুণৈযুক্তস্তদন্যত্র চ বাচকৈঃ। মুখ্যতঃ সৰ্ব্বশদৈশ্চ বাচ্য একো জনাৰ্দ্দনঃ। ( অণুভাষ্য, ১ম অঃ ৩য় পাঃ, ৫ শ্লোক ) তিনি পতিত্ব (সকলের উপর আধিপত্য । প্রভৃতি গুণসমুহ-দ্বারা যুক্ত এবং বিষ্ণু ভিন্ন অন্তত্রও (অপর জীব-বিষয়েও ) বাচক সকল শব্দের দ্বারাই মুখ্যভাবে একমাত্র সেই জনাৰ্দ্দনই বাচ্য । অব্যক্তঃ কৰ্ম্মবাচ্যৈ(ক্যৈ )শ বাচ্য একোহমিতাত্মকঃ। অবান্তরং কারণঞ্চ প্রকৃতিঃ শূন্যমেব চ। ইত্যাদ্যন্তব্র নিয়তৈরপি মুখ্যতয়োদিতঃ। শদৈরতোহনন্তগুণে যচ্ছদ যোগবৃত্তয়ঃ ॥ © অণুভাষ্য, ১ম অঃ ৪ৰ্থ পাং, ৬-৭ শ্লোক } তিনি (বিষ্ণু ) অব্যক্ত (অক্ষর বস্তু ) ও কৰ্ম্মবাচক শব্দসমূহের দ্বার। বাচ্য ; তিনি এক (অদ্বিতীয় ), তিনি অপরিমিত-সংখ্যক বস্তুর (অনেকের) নিয়ামক অথবা মিত ( ব্যক্ত )-স্বরূপ ; তিনি (ভূত বা আকাশাদির ) অবাস্তর ( গৌণ ) কারণও বটেন ; তিনি প্রকৃতি (পুংলিঙ্গ—প্রকৃষ্ট কৃতিশালী ) এবং তিনি শূন্তই ( শি’ অর্থাৎ “পরের সুখ’, ‘উন অর্থাৎ [ २११ ] O
