একাদশ অধ্যায়—সন্ন্যাস-গ্রহণের সূচনা প্রদর্শন কর ; তোমার রুদ্ররূপ ( আত্মবিনাশরূপ সংহার মূৰ্ত্তি) প্রকাশ কর, আর আমার নিত্য ভগবৎস্বরূপকে আবৃত কর । তাই মহাদেব একদিন বৈষ্ণবীশ্রেষ্ঠ পাৰ্ব্বতী দ্বারা জিজ্ঞাসিত হইয়া বলিয়াছিলেন,— 4.
- মায়াবাদমসচ্ছাস্ত্রং প্রচ্ছন্নং বৌদ্ধমুচ্যতে । ময়ৈব বিহিতং দেবি কলে ব্রাহ্মণমূৰ্ত্তিন।”
শ্ৰীমহাদেব কহিলেন,—হে দেবি ! মায়াবাদ অত্যন্ত অসৎ শাস্ত্র-— বৌদ্ধমত বৈদিক-বাক্যের আবরণে প্রচ্ছন্নভাবে অাৰ্য্যদিগের ধৰ্ম্মে প্রবেশ করিয়াছে ; কলিকালে আমি ব্রাহ্মণ-মুৰ্ত্তিতে এই মায়াবাদ প্রচার করিব । একদিন নীলাচলে ভগবান শ্ৰীচৈতন্যদেব ও সাৰ্ব্বভৌম ভট্টাচাৰ্য্যকে বলিয়াছিলেন, বৌদ্ধ-নাস্তিক্যবাদ অপেক্ষাও মায়াবাদ অধিকতর নাস্তিকতাপূর্ণ ; কেন না, বৌদ্ধগণ স্পষ্টভাবে বেদের প্রামাণ্য অস্বীকার করিয়া তাহাদের নাস্তিক্য মতবাদ প্রচার করিয়াছেন; কিন্তু মায়াবাদিগণ মুখে বেদের প্রামাণ্য স্বীকার করিয়াও কাৰ্য্যতঃ বেদের প্রতিপাদ্য নিত্য-ভগবদ ভক্তি, নিত্য-ভগবদবিগ্রহ এবং নিত্য-ভগবদ্ভক্তগণের অধিষ্ঠান স্বীকার করেন নাই । সুতরাং যেরূপ স্পষ্ট শক্র হইতে প্রচ্ছন্ন শক্র ভয়াবহ, সেইরূপ স্পষ্ট-নাস্তিক্যবাদ হইতে মায়াবাদরূপী প্রচ্ছন্ন-নাস্তিক্যপাদ অধিকতর বিপজ্জনক – বেদ না মানিয়া বৌদ্ধ হয় ত’ নাস্তিক । বেদাশ্রয়। নাস্তিক্যবাদ বৌদ্ধকে অধিক ॥ যখন এইরূপ প্রচ্ছন্ন-নাস্তিক্যমতরূপ মায়াবাদ-রাহু ভগবদভক্তিপ্রভাকে লোক-লোচনের নিকট আচ্ছন্ন করিয়া ফেলিয়াছিল, সনাতন [ ११ ] O
