वच मांउड़न् ! না থাকিৰুে তাহা হইলে মাহুষের মনে সমলোচনার প্রবৃত্তি ৰা যশাকাঙ্ক্ষা থাকিত না । পুরুষকার স্বীকার না কৰিলে মাকুফ একদওও বাচিতে পারে না । যদি বলেন--"এ সব মহামায়ারি লীলা ।” তৰে বলিব যে, সে লীলা তো সৰ্ব্বত্রই আছে। তাছা হইলে, এ তুমি-আমি’-ভেদি বা কেন ? এবং, অতই যদি বিধাতার প্রতি আমাদের নির্ভর তবে আজ এ ‘স্বদেশী’র ছলনাই বা কিসের জন্ত ? বস্তুতঃ, পুরুষকারের প্রভাৰে, কতক পরিমাণে দৈবকে খণ্ডিত করা অসাধ্য নহে,—সে কথা অামাদেলি যাগ-যজ্ঞ, ন্তি-স্বস্ত্যয়ণের দ্বারা আমবা ৰিশিষ্ট প্রকাবে বুঝিতে পারি। এ সকল উক্তি আমাদেব কুশিক্ষা ও অপদার্থতাৰি পরিচায়ক – ইহাতে সার তথ্যের ভাগ অতি অল্প। একটা কথা আছে— “দুৰ্ম্মতির ছলের অসদ্ভাব নাই” । আমিও বলি—তাহাই ঠিক ; আমাদের প্রকৃতই মতিচ্ছন্ন হইয়াছে। ইংলণ্ডে, জাপানে ও অন্তান্ত স্বাধীন দেশেও যে, জাতি-ভেদ প্রভৃতি একেবারে নাই, এমত নহে। কিন্তু, তাহা কুসংস্কার-মূলক নিয়ম-তন্ত্রে আচারবদ্ধ নহে। এটা আমাদের জানা চাই-ই যে, ব্যবহাবিক জীবনের আচাব-পদ্ধতি—সহজ বুদ্ধিতে-যাহাকে ধৰ্ম্ম ৰলে, তাহা নহে, তাহ ঐৰূপ ধৰ্ম্ম-নিয়ন্ত্রিত হইলেও, বিশেষভাবে কৰ্ম্মেই পৰ্যাপ্ত। যে সমুদয় সামাজিক রীতি কৰ্ম্ম-পথকণ্টক, বা জাতীয় জীবনের আবর্জনা সে সকল পদ্ধতির মূলচ্ছেদ भांधांख्रिक । 3 و -ജ ഇമ്മ ഇ-ബ- -
