রাজা রামমোহন রায়ের বিষয়ে আরও কয়েকটি কথা ৬৩৭ প্ৰথমে ব্ৰহ্ম, তৎপরে পরমাত্মা, তৎপরে ভগবান এইরূপে ধৰ্ম্মের ক্ৰমোন্নতি সংসাধিত হয়। ভারতবর্ষীয় ধৰ্ম্মভিন্ন, অন্যান্য ধৰ্ম্মের মত ও তৎসম্বন্ধীয় বিচারগ্রন্থও এদেশে ছিল, এক্ষণে এ সকল গ্ৰন্থ পাওয়া যায় না । দ্বাত্রিংশৎ প্ৰকার বিদ্যার মধ্যে, একত্রিংশ বিদ্যা যবনাদিগের মত ; উহার নাম শুক্রনীতিতে আছে। এই যবনমত, একেশ্বরবাদ ; এবং ইহাতে যে সকল আচারব্যবহারের কথা বলা হইয়াছে, তাহা বৈদিক নহে। যবনমত বিষয়ে qKBBD KD KLDD D DS বিভিন্ন ধৰ্ম্মপ্রণালীর জ্ঞান সম্বন্ধে রাজা নূতন কি করিয়াছেন ? মুসলমান ও হিন্দুধৰ্ম্মের সংঘর্ষণে ভারতবর্ষে অনেকগুলি উদারমতাবলম্বী ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের সৃষ্টি হইয়াছে ; যেমন গুরুনানিক ও কবীরের ধৰ্ম্ম । ইহাদের হৃদয়ে সার্বভৌমিক ধৰ্ম্মের ভাব প্ৰকাশিত হইয়াছিল। উদার অসাম্প্রদায়িক একেশ্বরবাদ প্রচার বিষয়ে ইহারা, রাজা রামমোহন রায়ের পূর্ববৰ্ত্তী । কিন্তু রাজা রামমোহন রায় যেমন, জগতের প্রধান প্ৰধান ধৰ্ম্ম সকল আলোচনা করিয়া তাহা হইতে ধৰ্ম্মতত্ব সকলের আবিক্রিয়া করিয়াছেন, তাহার পূর্বে এরূপ আর কেহ क८झन नाशे । এ বিষয়ে রাজা রামমোহন রায়ের বিশেষ কাৰ্য্য কি ? প্ৰথমতঃ ধৰ্ম্মের দর্শন সম্বন্ধে রাজা কি করিয়াছেন ?? রাজা শঙ্করাচাৰ্য্যের ভাষানুযায়ী, বেদান্তদর্শনের অনুসরণ করিতেন । কিন্তু শঙ্করাচাৰ্য্যের সহিত, র্তাহার সম্পূর্ণ ঐক্য নাই। কি প্রভেদ, তাহ পূর্বে বলা হইয়াছে। রাজার পূর্বে, ইয়োবোপীয় ধৰ্ম্ম ও ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰাদি বিষয়ে ইয়োরোপীয়