বেদান্ত ও বেদান্তসূত্রের ভাষ্যপ্রকাশ। WշԳ নশ্বর নাম রূপের স্বতন্ত্র ব্ৰহ্মত্ব স্বীকার করা যায় না । DBD DD YK DDB BBBBDBSB BBDD BD DDD S DBBDDBDu uBDBB DDB S S iBYSBDE DBDD BBBDBDBB BDLD BDD DBBD BDD DDD যাইতে পারে না । এই ব্রহ্মোপাসনাতে যাহার প্রবৃত্তি নাই, তাহার নানা উপাসনাতে অধিকার ; কিন্তু তাহারা আপনার কিছুই করিতে পারে না, তাহারা সেই সকল উপাসিত দেবতার তুষ্টিসাধক, ভোজ্য অন্নস্বরূপ। কৃষ্ণ এব। পরে দেবস্তং ধ্যায়েৎ । কৃষ্ণই পরম দেবতা, তাহার ধ্যান করিবে। ত্ৰ্যম্বকং যজামহে। মহাদেবের উদ্দেশে আমরা যজন করি। আদিত্যমুপান্মাহে। আদিত্যকে উপাসনা করি। পুনরেব বরুণং পিতরমুপসসার। পুনৰ্বার পিতৃরূপ বরুণকে উপাসনা করিলাম। তৎমামায়ুর মৃত্যুমুপাস্ব। বায়ুবচন। সেই আয়ু আর অমৃতস্বরূপ আমাকে উপাসনা কর। তমেব প্ৰাদেশ মাত্ৰং বৈশ্বানরসুপাস্তে। সেই প্ৰাদেশ অর্থাৎ BBDB KBD DDD DBBB DB BDDB S DBBDBDBBDDBDSS DD ব্ৰহ্ম, তাহার উপাসনা করিবে। উদগীথমুপাসীত। উদগীথের উপাসনা করিবে। ইত্যাদি নানা দেবতার ও নানা বস্তুর উপাসনা, মুখ্য উপাসনা নহে। এই সকল উপাসনার তাৎপৰ্য্য এই যে, ব্ৰহ্মোপাসনাতে যাহাঁদের প্রবৃত্তি নাই, তাহদের নানা উপাসনাতে অধিকার। যেহেতু, ব্ৰহ্মসুত্রে DD BD DBBSBuDSSYuDDuD S BD DBBDBBDDS DBB S SDDDSS '। ১।৩। শ্রুতিতে যে, দেবতার অন্নরূপে বলিয়াছেন, উহার তাৎপৰ্য্য এীপ নহে যে, জীব দেবতার সাক্ষাৎ অন্ন। উহার তাৎপৰ্য্য এই মাত্র
