বেদান্ত ও বেদান্তসূত্রের ভাষ্যপ্রকাশ। ዓዓ তিনি যে " সহজ প্ৰণালীতে শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত করিয়া গিয়াছেন, তাহা যেমন शक्षांश्cभांऊि, cउभनि शुलम्रक्षाशै।” SDBDDD DD BBDD BDB DBDBDBD D BBB KKBD D DBB শাস্ত্রের নিগুঢ় তাৎপৰ্য্য প্ৰকাশ করিলেন। তিনি মীমাংসা করিলেন যে ব্ৰহ্ম, জীব ও জগতের মধ্যে পরস্পর ভেদ আছে। ভেদাই সকল শাস্ত্রের তাৎপৰ্য্য। উপনিষদে যে “সৰ্ব্বং খন্বিদং ব্ৰহ্ম’ কহিয়াছেন, সে ব্রহ্মের সর্বব্যাপ্তিত্ব প্ৰতিপাদনার্থে। নানা দেবতাকে যে ব্ৰহ্ম বলা হইয়াছে, সে ব্রহ্মের সর্বত্ৰে বৰ্ত্তমানতা দেখাইবার জন্য এবং দুর্বলাধিকারীর হিতের নিমিত্তে। প্ৰত্যেক পদাৰ্থ বা দেবতাকে স্বতন্ত্র স্বতন্ত্র ব্ৰহ্ম কহা শাস্ত্রের উদ্দেশ্য নহে। বামদেব, কপিল, শ্ৰীকৃষ্ণ প্ৰভৃতি মহাত্মারা যে, আপনা আপনাকে ব্ৰহ্মরূপে বর্ণনা করিয়াছেন, তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে, “অধ্যাত্ম বিদ্যার উপদেশকালে বক্তারা আত্মতত্ত্বভাবে পরিপূর্ণ হইয়া পরমাত্মাস্বরূপে আপনাকে বর্ণন করেন। ফলে, তাহারা যে আপনার স্বতন্ত্র স্বতন্ত্র ব্ৰহ্ম, ও বর্ণনার এমত তাৎপৰ্য্য নহে। রামমোহন রায়ের এইরূপ ব্যাখ্যায় স্থির হইয়াছে যে, জীবাত্মাকে, কোন মনুষ্যকে, বা কোন পদার্থকে স্বরূপতঃ ব্ৰহ্ম বলা অদ্বৈত প্ৰতিপাদক শাস্ত্রের ऐाथ नएश् ।।” উপনিষদ প্ৰকাশ। বেদান্তসূত্র ও বেদান্তসার প্রকাশ করিয়া তিনি পাঁচখানি উপনিষদ, नांगा आश्वांत नश्ऊि, भूद्धिऊ ७ थ5ाब्रिऊ श्रुब्रिष्णन । उग्ररक्षा *ামবেদের অন্তৰ্গত তলবীকার উপনিষৎ প্ৰথম প্ৰকাশ করেন। তালবক্লাবের অপর নাম কেনোপনিষৎ । ১৭৩৮ শকে, ১৭ই আষাঢ়, ইহা প্রথম প্ৰকাশিত হয়।
