পণ্ডিতগণের সহিত বিচার। S86. YDD S DBBDS BDDBDBD DBD DBDgBiuBD DDBuD SBSS সকলের শ্রেষ্ঠ এবং কারণ যিনি, তিনি এক ভিন্ন অনেক হইতে পারেন । J DuBuuS BD DDBBD DDBD BB BBDBDBDS DDBDBD আনন্দময় হস্তপদাদি স্বীকার করিলে প্ৰত্যক্ষবিরুদ্ধ হয়। কেননা সুৰ্য্য, বায়ু, অগ্নি, অন্ন ইত্যাদি র্যাহাদিগকে প্ৰত্যক্ষ উপলব্ধি করিতেছি, তাহদের আনন্দনিৰ্ম্মিত মূৰ্ত্তি স্বীকার করিলে, সুৰ্য্যের ও অগ্নির আনন্দময় উত্তাপের দ্বারা কষ্ট না হইয়া সর্বদা সুখানুভব হইতে পারিত। “যদি বল, যে সকল দেবতাদিগকে শাস্ত্ৰে ব্ৰহ্মরূপে বর্ণনা করিয়াছেন, তাহারা অনেক হইয়াও বস্তুতঃ এক, সে কথার উত্তর এই যে, পরমাত্মদৃষ্টিতে আব্রহ্মস্তম্ব পৰ্যন্ত সকলেই এক বটে, কিন্তু নােমরূপময় প্রপঞ্চদৃষ্টিতে দ্বিভূজ, চতুভূজ ইত্যাদি ভিন্ন ভিন্ন শরীরের ঐক্য স্বীকার করিলে, ঘটপট পাষাণ বৃক্ষ ইত্যাদির ঐক্য স্বীকার করিয়া প্রত্যক্ষ ও শাস্ত্রকে একেবারে लाक्षलि एिड श् । “যদি বল, যত প্ৰকার নামরূপবিশিষ্টকে শাস্ত্ৰে ব্ৰহ্ম বলিয়াছেন, সে DD D BKEDK S BDD DBDB DD BBBS BB BBBB DHuBD S DBDDDu EDBES BDS DDBD DDBDHB BD DBB HBDB D BBDDBDB এইরূপ করিয়াছেন ;-ব্ৰহ্মদৃষ্টিরুৎকর্ষাৎ। ৪ অধ্যায়। ১ পাদ। ৬। সুত্র। মামরূপেতে ব্ৰহ্মের আরোপ হইতে পারে, কিন্তু ব্ৰহ্মেতে নামরূপের আবোপ হইতে পারে না। যেহেতু, ব্ৰহ্ম সকলের উৎকৃষ্ট। আর, উৎকৃষ্টের আরোপ অপকৃষ্টে হইতে পারে, কিন্তু অপকৃষ্টের আরোপ উৎকৃষ্ট হইতে পারে না। যেমন রাজার অমাত্যে রাজবুদ্ধি D DS BDD DBBDBLBD S YBBDBDDiD BDBD DBD DS S SSBDD নিষ্ট, শ্রেষ্ঠর অন্তৰ্গত; কিন্তু শ্ৰেষ্ঠ নিকৃষ্টের অন্তর্গত नाहरु ) ।
- $এব, নােমরূপ সকল যে সৎস্বরূপ পরমাত্মাকে আশ্ৰয় করিয়া
