পণ্ডিতগণের সহিত বিচার । yG?!Ny ব্রহ্মোপাসকের লৌকিক ব্যবহার। “২২ পৃষ্ঠায় ১৮ পংক্তিতে কবিতাকার লিখেন যে, লোকে জিজ্ঞাসা করিলে আমরা কহি যে, জনকাদির ন্যায় রাজনীতি কৰ্ম্ম ও ব্যবহার নিম্পন্ন করিয়া থাকি। উত্তর । যাহা আমরা এ বিষয়ে কহিয়াছি ও লিখিয়া থাকি, তাহার তাৎপৰ্য্য পরম্পরায় এই বটে, কিন্তু এ অভিমানসুচক ভাষাতে আমরা কদাপি কহি নাই ও লিখি নাই। তাহার প্রমাণ ঈশোপনিষদের ভূমিকায় ১৫ পৃষ্ঠে, ও বেদান্তচন্দ্রিকায় ১৫ পৃষ্ঠে নির্দিষ্ট আছে যে, পরমাৰ্থদুষ্টতে ব্ৰহ্মনিষ্ঠ ব্যক্তিরা, যদ্যপিও কেবল এক ব্ৰহ্মমাত্র সত্য, আর নামরূপময় জগৎকে মিথ্যা জানিবেন, কিন্তু ব্যবহারকৃষ্টিতে হন্তের কৰ্ম্ম হস্ত হইতে ও কর্ণনাসিকাদির কৰ্ম্ম কৰ্ণনাসিক্যাদি হইতে লাইবেন, এবং ক্রয় বিক্রয় ও আহাবাদি ব্যবহারকে যে দেশে যৎকালে থাকেন, লোকদৃষ্টিতে সেই দেশের ব্যবহারনিষ্পাদক শাস্ত্রানুসারে নিষ্পন্ন করা উচিত জানিবেন। এরূপ ব্যবহার করাতে র্তাহাদের উপাসনার হানি নাই। যোগবশিষ্ঠে ;- “বহিব্যাপারসংরম্ভে হৃদি সঙ্কল্পবৰ্জিতঃ । কর্তাবহিরাকৰ্ত্তান্তরে।বং বিহার রাঘব ৷” BBDDSDD BBBDBBBg DBDBD DD BBSDD BDD BD0 DBB BDD বাহােতে আপনাকে কৰ্ত্ত জানাইয়া এবং মনে অকৰ্ত্তা জানিয়া হে রাম! লোকযাত্রা নিৰ্বাহ কর ; এবং সম্প্রদায় প্ৰণালীতে সত্য, ত্রেতা, দ্বাপরি, কলি তাবৎকালে ব্ৰাহ্মদের এইরূপ অনুষ্ঠান ছিল। বৃহদারণ্যক, ইন্দোগ্য, মুণ্ডক প্রভৃতি উপনিষদে এবং ভারতাদি শাস্ত্ৰে দেখিতেছি বশিষ্ঠ, পরাশর, যাজ্ঞবল্ক্য, শৌনক, রৈাক্ক, চক্ৰায়ণ, জনক, ব্যাস, অঙ্গির:
