১৭২ মহাত্মা রাজা রামমোহন রায়ের জীবনচরিত। পণ্ডিতের ক্ষুদ্র গৃহে নিবাস, শাকাদিভোজন ও ভিক্ষোপজীবিকা দেখিয়া তুচ্ছ করিয়া বিচার হইতে যেন নিবৃত্ত না হয়েন, যেহেতু, সত্য ও ধৰ্ম্ম সৰ্ব্বদা ঐশ্বৰ্য্য, অধিকার, উচ্চপদবী ও বৃহৎ অট্টালিকাকে আশ্রয় করিয়া থাকেন, এমত নিয়ম নহে।” তৎপরে, যড় দর্শন ও পুরাণাদি শাস্ত্রের প্রতি পাদ্রি সাহেব যে সকল দোষারোপ করেন, রাজা তাহা খণ্ড বিখণ্ড করিয়া দিয়াছেন । বেদান্তদর্শন । পরমেশ্বর ও মায়ার সমান প্রাধান্য কি না ? বেদান্তদর্শনের প্রতি পাদ্রি সাহেব এই দোষারোপ করেন যে, উহাতে পরমেশ্বর ও মায়ার সমান নিত্যতা ও প্রাধান্য স্বীকার করা হইয়াছে। রাজা এই আপত্তির উত্তরে বলিতেছেন যে, মায়া ঈশ্বরের শক্তি। কি খ্ৰীষ্টিয়ান, কি মুসলমান, কি বৈদান্তিক, যে কোন ধৰ্ম্মাবলম্বী ব্যক্তি হউন না কেন, যিনি পরমেশ্বরকে অনাদি বলিয়া বিশ্বাস করেন, তিনি সেই BDB uBuY uDD0D BDBD BBD BBB DGSDDDB BDBDBBBED DBDDD0 অনাদি। অনাদি পরমেশ্বরের সৃষ্টিশক্তি মায়া বলিয়া উক্ত হইয়াছে; সুতরাং বেদান্ত ইহাকে অনাদি বলিতেছেন। বেদান্তশাস্ত্ৰ বলিতেছেন যে, মায়ার স্বতন্ত্র সত্তা নাই। ইহা পরমেশ্বরের শক্তি। মায়ার কার্য্যদ্বাৰা মায়াকে জানা যায়। যেমন, অগ্নি হইতে দাহিকাশক্তির স্বতন্ত্র সত্তা নাই; দাহিকাশক্তির কার্য্যদ্বারাই উহা জানা যায়। সেইরূপ, পরমেশ্বর হইতে DBDDDBD DB BBD DDS DBBDBBDB DBDDDD DDD DBz যদি পরমেশ্বরের স্বরূপলক্ষণসকলকে, অনাদি বলা যুক্তিবিরুদ্ধ ইষ্ট।
