রাজা রামমোহন রায়ের ধৰ্ম্মবিষয়ক মত। ৬০৩ EBBDB DDDDS BBB BB DBDBDD DD DDLBESDL সত্ৰান্ত বলিয়া বিশ্বাস করতেন, তাহাদিগের সেরূপ বিশ্বাসের অবত যুক্তি আছে। যুক্তি এই যে, তিনি পৌত্তলিকদিগের সহিত বিচারে বোদিশাস্ত্রের প্রমাণপ্রয়োগদ্বারাই ব্ৰহ্মজ্ঞানের প্রয়োজনীয়তা প্ৰতিপন্ন করিয়াছিলেন। তিনি কখন বলেন নাই যে, বেদ বেদান্তাদি শাস্ত্র মিথ্যা । প্রত্যুত পৌত্তলিক মতাবৰীদিগের সহিত ধৰ্ম্মবিচারে প্রবৃত্ত হইয়া তিনি বেদাদি শাস্ত্রের প্রমাণের উপর সম্পূর্ণরূপে নির্ভর করিয়াছিলেন। যাহারা DBD gD uDu DB BB DBDB DBDBBDDB BDS DBBDBDD রায় বেদাদিশান্ত্রকে অভ্রান্ত বলিয়া বিশ্বাস করিতেন, তঁহাদিগের নিতান্তই ভ্ৰম হইয়াছে। বিভিন্ন ধৰ্ম্মাবলম্বীদিগের সহিত রামমোহন |ায়ের বিচারপ্রণালী তাহারা বুঝিতে পারেন नाहे । उिनि कथनशे {াস্ত্ৰনিরপেক্ষ যুক্তির আশ্রয় লইয়া কোন ५न्नौ मउि वि5c প্রবৃত্ব হইতেন না। হিন্দুর নিকটে বেদাদি শাস্ত্র, খ্ৰীষ্টীয়ানের নিকট যাইবেল, এবং মুসলমানের নিকট কোরান अदगक्षनश्रृंक्षीक जैशित्र निब बठ थप्राप्द्रन (5छे कब्रिाउन। ‘(उभाब्र भय মিথ্যা।” একথা তিনি কোন ধৰ্ম্মাবলীকে কখন বলিতেন না। প্রত্যেক १र्मीद गौब्र निक, স্বীয় সুতীক্ষ বিচার শক্তির সাহায্যে, তাহার अर्नश्ऊि भांळ श्रेष्ठ गऊा ब्र गक्ग ऐसांद्र कब्रिया विtठन। अनाक्षांद्रन असिऊा जश्कल डिनि হিন্দুশাস্ত্র সম্বন্ধে ইহাই সিদ্ধান্ত করিয়াছিলেন যে, कि 6वा, कि चूडि, कि १५, कि उन गमल नायरे ५क्याम अनांश्नय, অপ্রতিম পরমেশ্বরকেই f is face( হিন্দুশাস্ত্ৰ সম্বন্ধে যেরূপ, খ্ৰীষ্টিৱানদিগের শাস্ত্র সম্বন্ধেও অবিকল সেইরূপ করিয়াছেন। খ্ৰীষ্টধৰ্ম্মাবলম্বীদিগের সহিত বিচারে প্রবৃত্ত श्श ठिनि কৰনই বলেন নাই যে, বাইবেল মিথ্যাশাস্ত্ৰ, অথবা दाछेदन श्रेषद्धनिर्षि है
