সম্ভবপর ও অসম্ভবপর । , SS LLLLLL LLGLGLLGLMLCLL CLLLLLSLS S SLSCLSLS ܡ ܫ ডাক্তারের বিজ্ঞানবলে দেহকে ভাগ করিতেছে এবং ভাগকে ভাগ করিয়া কি কি দ্রব্য সেই সেই ভাগে আছে, তাহাও বলিতেছে ; কিন্তু একগাছি গায়ের চুল তৈয়ার করুক দেখি! কখনও পরিবেনা, কারণ যাহা বলিতেছে তাহা যদি ঠিক হইতে তাহা হইলে তৈয়ার করিতে পারিতি। ইহা বলিয়া অমুক জাতির- ইতিবৃত্ত অলীক নয়, বা ডাক্তার দিগের মতগুলি অঠিক নয় । মনুষ্যের স্থূল বুদ্ধিতে যতটুকু সম্ভবপর ততটুকু কহিতেছে ও লিখিতেছে এবং সেই গুলিকে লইয়া জগতে চলিতে হইবে । অমুক জাতিটী যদি খালি গাঁথাটি লইয়া চুপ করিয়া বসিয়া থাকে তাহা হইলে বোধ হয় ঐ গাথাটি অল্পদিনের মধ্যে শেষ হইয়া যায়। অমুক জাতির প্রত্যেক ব্যক্তির যাহা কৰ্ত্তবা কৰ্ম্ম আছে সেই গুলিকে সকলে মিলিয়া সাধ্যমতে চেষ্টা করিয়া কাৰ্য্যে পরিণত করিতে বাধ্য। রাজা হইতে চাষ পদ্যন্ত একধৰ্ম্মাবলম্বী, এক রকম পোষাকধারী হওয়া কৰ্ত্তব্য, এক রকম খাদ্য খাওয়া ও এক রংয়ে রংয়িল। হওয়া কৰ্ত্তব্য। প্ৰধান কৰ্ম্মচারী যে প্রকার হুকুম নিম্ন কৰ্ম্মচারীদিগকে দিবে, উহাদের কীৰ্ত্তব্য কৰ্ম্ম সেই গুলিকে কাৰ্য্যে পরিণত করা । এইরূপ ব্যষ্টির একত্ৰিত কাৰ্য্যগুলি লইয়া অমুক জাতি-জাতি বলিয়া জগতে খ্যাত। একজন মরিলে অমুক জাতি- এইটা মরে না, একজনের গায়ে আগুন লাগিলে অমুক জাতি—এই গাঁথাটী আগুন লাগিয়া পুড়িয়া যায় না-কেনা যায় না ? কারণ, প্ৰত্যেক ব্যষ্টির পার্থক্যভাব হেতু বিশেষত্বটী আছে, বাস্তবিক সমস্ত ব্যষ্টিটি একত্রিত হইলে সমষ্টি হইয়া অমুক জাতি—এই গাথাটি তৈয়ার হয় ; অতএব অমুক জাতি এই গাঁথাটিতে কিছুই নাই, আবার সব আছে। অমুক জাতি— এই কথার গাথাটী এক ব্যতীত দ্বিতীয় নাই, তাতে আবার অনেক ভাই, অর্থাৎ, রাজা হইতে চাষা পৰ্য্যন্ত —মাগার খেলা যত কিছু, সবই, ছাই, ছাই,
