---- =ær 匣 या ‘= , **অক্ষুং"; y", "Y"ఖడ్గా •శాఖ ‘কুমঙ্গলুল্সব্রুস্কন্মলন্ত চমবঙ্গদ, | *i w "t - ן , * به* 避
- setPrst-ry Əbr\b.
неғ Akaasa ... al সময় রামায়ণে বা মহাভাবতে এইরূপ বিকৃতি অবয়ব পারন করে নাই । ৬. কালিদাস ও ৬% ভপভূতি রামায়ণ ও মহাভারত হইতে DBBDS D BBD D uDD ttBtk BtBBg BDBT S gDDDD আৰ্য্য সভ্যতা ঠিক ছিল, কিন্তু আর্দ্যদের বল লোপ হওয়াতে উহার সঙ্গে সঙ্গে আৰ্য সভ্যতাটি লোপ পাইয়া দেবল সভ্যতাটি বৃদ্ধি পাইয়াছে। ৬/ রামমোহন রায় বঙ্গদেশে দর্শনের মণ্ডকে প্রচার করিয়া শিয়াছে, সেটি অতি উৎকৃষ্ট । ৩/ রামমোহন রায় সামাজিক ধৰ্ম্মকে প্রচার করে নাই, বাস্তবিক ধৰ্ম্মের সে দর্শন ব্ৰহ্ম এক তাহাই ৬/ রামমোহন রায় প্রচার করিয়া গিয়াছে । পূৰ্বে ৰঙ্গদেশে বেদান্ত বা উপনিষৎ বা গীত সাধারণ ব্যক্তির ভিতর আদৌ পাবহার ছিল না, ৩/ রামমোহন রায় ৰঙ্গে খৃষ্টান ধন্মের প্রাদুর্ভাব দেখিয়া, এবং ইংরাজী ভাষাজ্ঞ দিগকে খৃষ্টান ধৰ্ম্মে দীক্ষিত হইতে দেখিযা ৬৮ রামমোহন রায় সময়োচিত কাশ্য করিয়া গিয়াছে, যদি ৩/ রামমোহন রাব্য ঐ সময় উপস্থিত না হইত। তাহা হইলে আর ও কতক গুলি বঙ্গের রত্ন খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম্মেয় দক্ষিত হইত । স্কন্ধ কাটাতে ধৰ্ম্ম হয় না, মাথা থাকিলে ধৰ্ম্ম হয় । ৩. কপিল একবাদী ছিল, কিন্তু সে প্ৰকৃতি পুরুষকে লইল । ৬. বাল্মীকি একবাদী ছিল, কিন্তু সে সাত রামকে লইল ।। ৩% বাস এক বাদ! ছিল, কিন্তু সে রাধা কৃষ্ণকে লইল ।। ৬৮ শঙ্করাচান। একবাদী ছিল, কিন্তু সে মহাদেব ও শক্তিকে ধৰিল । ত্রগী এক সকলকার নিকট এক হয় । ব্ৰহ্মা এক কাগর ও চিন্ত্রি ত পূর্ব পুরুষ নয়, আবাব সকলকারই পূৰ্বৰ পুরুষ বলিয়া কথিত । প্ৰভু হর, প্ৰভু বুদ্ধ, প্ৰভু মহম্মদ, প্ৰভু ক্রাইন্ট চিন্থিত ইন্ট অব তার হন, অথাৎ শৈবের হৰ শিব, বৌদ্ধদেব বুদ্ধ, মুসলমানের মহম্মদ এবং খ্রীস্টানদের ঐশইষ্ট, কিন্তু দুঃখের বিষয় অবতার শ্ৰীকৃসেম্বর শিমে(বা কাঞ্চ না পলিয়া বৈষ্ণৰ কহে । ,
