কথোপকথন-য়াহত { VIS মূৰ্ত্তি এবং পাথর ও উহার উপর ক্ষোদিত পক্স যেমন এক হয়, অর্থাৎ অভেদ হয়, সেই রকম একও বহু হয়। আবার দুগ্ধ হইতে দধি যেমন হয়, কিন্তু দধি আর দুগ্ধতে ঠিক মিশে না, এই বাহ-জগতকে সেই রকম জানিবে, অর্থাৎ সূক্ষেম এক হয়, কিন্তু Iাস্তবিক স্কুলে বহু হয়। সমস্ত বিষযেব উপর প্রেমিকদের জ্ঞান অভেদ হয়, কিন্তু উহাদের জ্ঞান বাহ্যজগতের সমস্ততে প্ৰভেদ হয়, BBBDE BB DBBD BD DBBBS BDBDBBDD DS DD DBDD DDSS SBBB BD DDD পুরুষকারকে ধরিয়া কাৰ্য্য করি, যখন দেহের স্বভাব। কাৰ্য্য করাই হয় ? ফলত যার যা স্বভাব, তবে তা কাবাই বিধেয় । চক্ষুর স্বভাব দেখা, ইহার কারণ চক্ষু থাকিলে দেখিতে বাধ্য, যদি অন্যমনস্ক হইয়া দেখিতে না পায়, কিন্তু ছায়া পড়াটি বন্ধ হয না, যদি চক্ষুর মণিটি ঠিক থাকে। সূক্ষম ও স্কুল হইতে প্রেমকে ধারণা করা অতি দুরূহ ; ইহার কারণ গোড়া অর্থাৎ জন্ম হইতে এক রকমের চর্চা করা বিধেয়। পৃথিবীর সমস্ত স্বাধীন প্রদেশের লোকের জন্ম হইতে মৃত্যু পৰ্য্যন্ত এক রকম নিয়ম প্রতিপালন করে, ইহার কারণ স্বাধীন লোকেরা কোন এক দিন প্ৰেমিক হইতে পারে। “এক পোষাক, এক খাদ্য, এক রং, এক ধৰ্ম্ম, এক পুত্রে বিষয় ভোগ, এক অবতার”-স্বাধীন দেশের লোকের জন্ম হইতে অভ্যাস করে এবং অভ্যাস করিতে করিতে অবস্থাটি স্বাভাবিক হইয়া যাওয়াতে আর বিচাবের প্রয়োজন থাকে না । মতির সহিত পোষাকের, খাদ্যের, রংয়ের এবং ধৰ্ম্মের এত নিকট সম্বন্ধ হয় যাহা বলিয়া ফুরান যায় না। অগ্নির দাহিকা শক্তি যেমন স্বভাবসিদ্ধ, পোষাকের, খাদ্যের, রংয়ের ও ধৰ্ম্মের স্বাভাবিক শক্তি মতির সহিত ঠিক তেমন হয়। মতি ঠিক থাকিলে সবই ঠিক হয়, দশহাত কাপড়ের ন্যাংটার বন্ধে থাকে “যেমন মতি, তেমন গতি”।
