ՀԵ छिरgां-ब्रश्न्ट। নাগরদোলার কেঁকোর কেঁ শব্দের মত কেঁকোর কেঁা করিয়া দে পাক দে। পাক ডাকিতেছে। কিন্তু দুঃখের বিষয়, সকলকার আধ। আধ মুখখানি টুকটুকে আপেলের মত না হইয়া মুক্তকেশী বেগুনের মত হইয়াছে । ধৰ্ম্ম বিনা জগতে অস্তিত্ত্ব নাই। পশু, পক্ষী, কীট, পতঙ্গ ইত্যাদিরও ধৰ্ম্ম আছে। “এক ব্যতীত দ্বিতীয় নাই” এই গাঁথাটী ব্যষ্টিজগতের সমষ্টি হয়, তজজন্য ইহাতে ধৰ্ম্ম বা কৰ্ম্ম কিছুই নাই । যে ব্যক্তি জগতে অবতীর্ণ হইয়া ইহজগতে মহালীলা করেন এবং যাহার লীলার তুল্য লীলা সর্বসাধারণের মধ্যে সে সময়ে আর দেখিতে পাওয়া যায় না, সেই ব্যক্তি অবতার বলিয়া কথিত হন এবং অবতারের মুখনিঃসৃত অমৃত বাক্যগুলি জগতে ধৰ্ম্মপুস্তক বলিয়া পরিগণিত হয়। বাস্তবিক অবতারের শিষ্যেরা অবতারের নাম লইয়া থাকে-যেরূপ বংশধরেরা বংশের নাম লইয়া থাকে-কেননা শিষ্যেরা অবতারের পুত্ৰ বলিয়। কথিত। যথা, প্ৰভু ক্রাইষ্টের শিস্য খ্ৰীষ্টিয়ান, প্ৰভু মহম্মদের শিন্য মুসলমান, প্ৰভু বুদ্ধের শিষ্য বৌদ্ধ এবং ৬/রসিক মিত্রের পুত্ৰ বিহারী মিত্র। অবতারদিগের অনুমতি বাক্য যাহা ধৰ্ম্মপুস্তকে থাকে, সেগুলিকে শিষ্যেরা একের বাক্য বলিয়া গ্রহণ করে । কিন্তু যদি কোন শিষ্য দর্শনের দ্বারায় অবতারের অনুমতি বাক্যের উপর তর্ক করে, তাহা হইলে সে ব্যক্তি অবতারের শিস্য নয়,-যেমন দত্তকপুত্ৰ পিতার পুত্র হইয়াও গৃহীতার পুত্র হয়। একের শিষ্য সমস্ত জগৎ হয়, কিন্তু অবতারের শিষ্য সমস্ত জগৎ নয়। অবতারভেদে সামাজিক ধৰ্ম্মের বিভিন্নতা । বস্তুত কোন কালে সমস্ত জগৎ এক ধৰ্ম্মাবলম্বী হয় নাই, ফলত হইবে ও না । অতীতকালে সামাজিক ধৰ্ম্মের বিভিন্নতা ছিল, আপাততও আছে, ফলত সামাজিক ধম্মের
