SNSp कथ*यर्थक-झइड । যাতে বঙ্গবাসীরা বঁচিয়া আছে । अल বেশী বলিয়া ७३ जब विनिवগুলি খুব বেশী হয় । 献 শ্রান্ধের লৌকিকতাটি উঠাইয়া দেওয়া আবশ্যক, কারণ ইদানীং গ্ৰহণ করা হয়, কিন্তু ফেরৎ দেওয়া হয় না । গুরুজনের শ্রাদ্ধের সময় ম্যানচেষ্টারের খাতিরে, গুরুজনকে নরকে বাস করানটী বিধেয় নয়। বিবাহের আয়ুবন্ধনের বস্ত্ৰ গ্ৰহণ করাটা ভাল নয়, এইটি আৰ্য্য সভ্যতা নয়, কারণ সুতার বস্ত্ৰ অশুভ হয় । ষে ব্যক্তি বরের ও কন্যার যুক্ত অবস্থায় অন্দরে যাইতে পারে সে যৌতুক দিউক, কিন্তু অন্য সমস্ত নিমন্ত্রিত লোককে এই কাৰ্য্যে বাধ্য করা বিধেয় নয়। দুই চারিখানি বস্ত্রের খাতিরে, বরের ও কন্যার অশুভ আহবান করাটি যুক্তি সিদ্ধ নয়। শ্ৰাদ্ধে বা বিবাহে বা অন্যান্য ক্রিয়াতে কেহ নিমন্ত্রন বা আমন্ত্রন করিলে গ্ৰহণ করাটি যুক্তি সঙ্গত এবং কাৰ্য উপলক্ষে যাহ। সে দিবে, তাহা গ্ৰহণ করাটি যুক্তি সঙ্গীত, কারণ সে প্রস্তুত হইয়া দিতেছে, কিন্তু ফেরৎ দিতে বাধ্য এইটা অসভ্যতা । আরও দেখ আমাদিগের ভিতর সামাজিক ধৰ্ম্ম নাই, তবে আমরা ৰলিয়া থাকি যে, আমাদিগের ধৰ্ম্ম সনাতন ধৰ্ম্ম হয় ; এইটি যে কি, ইহা বুঝা উঠা যায় না। অবতার না থাকিলে সামাজিক ধৰ্ম্ম হয় না, তবে সনাতন ধৰ্ম্মটী ধৰ্ম্মের দর্শন হয়, ইহা স্বীকার করি। দেবলদিগের দর্শন। তিনি সব হয়, ইহার কারণ পুতুল পুজাটী দর্শন সঙ্গত বটে, কিন্তু পুতুলকে পূজা করিবাব সময় বলিবে আমি পূজারী বামুন, তুই শূদ্ৰ, তোর পূজা করিবার অধিকার নাই ; আষার যদি বল, তবে তুমি দেবল ? অমনি বলিবে আমি বামুন, তুই পুত্র । এইটি যে কি ব্যাপার। ইহা বলিতে পারা যায় না ।
