لمعضمستشفظة هدسنة iki. # ,'חד-י": י a , O ... | უიჩი" - °rk: , "... 臀, “تمہ “ طر hہ:پہنامہ ب;2 * . ፰፻፴፫.ናቖኸፈቶLጳች 黨 ኻùክህኳ • ሕጅ ... به "؟ چها. ig, wat gę utwat vikwa a, cayugat caw fl- iyo: 驿 pf. T. vSa Teks Tes sown our থে একু শাক্যসিংহ হইতে ভারতে প্ৰকৃত ধৰ্ম্ম প্রচার মাইয়াজিৰঙ ষেদিকে বৌদ্ধধৰ্ম্ম কহে। ভারতে প্ৰভু শাক্যসিংহের পূর্বে সবগুনীভুজের (এলিমেণ্টের) উপাসক ছিল, তবে যার মাথা উচ্চ হইয়াছিল। এসে একবাদী হইয়া সংজ্ঞার স্বারা নিজে সংজ্ঞাৰিশিষ্ট হইয়া জাতী ३ ब्रिांङ् । অপর ধারে দেখ, - সাধারণ জলপ্লাবন, মৎস্যাবতার ; তার গল্প কুৰ্ম্মৰতার,-জল ও স্থল। বরাহাৰতার, নিবিড় জঙ্গল । নৃসিংহবতার, অর্ক মনুষ্য ও অর্জ সিংহ অর্থাৎ অসভ্য। বামন অবতার, ছোট আকৃতির মনুষ্য, অর্থাৎ কিছু সভ্য। পরশুরাম, পরশু হন্তে পুর্ণ মনুষ্য অর্থাৎ জঙ্গল পরিষ্কারক। শ্ৰীরাম অর্থাৎ পূর্ণ সভ্যত । পরুশুরাম, শ্ৰীরাম ও বলরাম এক কি না ইহা সন্দেহ । কিন্তু না হইতে পারে, যখন পিতার নাম আলাহিদা আলহিলা আছে, তবে ইহাদের দ্বারা অাৰ্য্য সভ্যতা ক্রমশ বিস্তার হইয়াছে ইহাও হইতে পাৱে। হুর ও হরি যে এক, ইহার কোন সন্দেহ নাই এবং ৰজদেশেৱ • ীৈলোকেরা হর ও হরি একাত্মা যাহা বলিয়া থাকে, ইহা যে ঠিক ইহারও কোন ভুল নাই। শিৰ বলিয়া কোন ব্যক্তি ছিল না, এইটি অপৃটিমিষ্ট দর্শনের মত্ব। শিব-মঙ্গল, জগতের সমস্ত মঙ্গলময়। যে ব্যক্তি মঙ্গলময়, দর্শনীয় মতাবলম্বী তাঁহাকে শৈব কহে। পরশুরাম, শ্ৰী রাম ও বলরাম জাৱা সকলেই মাংসাশী ছিল, কেহই নিরামিষ ভোজী ছিল না । , স্বাক্ষৰঙ্ক হইতে আগ্রম নিয়মটি ঠিক হয়। শাক্ত অবতারািট शृशै পক্ষে প্ৰশস্ত, বানপ্ৰস্থ ধৰ্ম্মাবলম্বীদিগের পক্ষে কৈকেয়াঁজার
