কথোপকথন-রহস্য । 88Θ যাইয়া উপস্থিত হইল। এই সূক্ষম আরও গোলমাল বাড়াইল । ধৰ্ম্ম রহিল না, নিত্য কৰ্ম্ম রহিল না, পুরুষকার রহিল না, নীলে নীল হইল, সুখ পাইল না, মাথা ঘামাইতে লাগিল, শেষে গোল আসিয়া উপস্থিত হইল। মৃত্যু নাই, জন্ম নাই, স্বভাব নাই, অভাব নাই, মুক্তি নাই, কিছুই নাই ; আবার সবই আছে রে ভাই, যে যাই করা সবই ঠিকরে ভাই, আবার সবই অঠি করে ভাই । ঠিক বলিলে ঠিক, অঠিক বলিলে অঠিক । যে ভারতবর্ষ সেই ভারতবর্ষ রহিল অর্থাৎ যে খিচুড়ি সেই খিচুড়ি রহিল, অর্থাৎ বৰ্মা রহিল। আবার শঙ্করাচাৰ্য্য ও বোপদেব উঠিয়া আর দুইটি ডাল হইল। পৌদ্ধ, শৈব, শাক্ত, বৈষ্ণব, মোজাইক, জোরাষ্টিয়ান, শ্ৰীশ্চন ও মুসলমান একবারে স্থান পাইল না। হেঁপা। যাইবে কোথা, সকলে কিছু কিছু চিকু রাখিয়া স্বস্থানে প্ৰস্থান করিল। মুসলমানে বা বেশী রাখিয়া গেল । বৌদ্ধ ও শৈব ধৰ্ম্ম বহুরূপ ধরিল ; আর ও খিচুড়ি সুরু হইল, জল বিহনে খিচুড়ি শুষ্ক হইয়া ধন উঠতে সুরু করিল, ঘুরে ফিরে বর্ষা আসিল, ফলত ধূমা সূক্ষম চলিল। হে দিগ্বিজয়ী পুরুষ ! আপাতত ভারতবর্ষে এই প্রকার স্কুল ও সূক্ষন চলিতেছে। ধৰ্ম্ম নাই, যদি পাকিত তাহা হইলে এক অবতার, এক খাদ্য, এক পোষাক, এক রং ও এক নিয়ম ভারতবর্ষে থাকি ত । তবে প্লেগাররূপিনী মায়া আসিয়া কিছু ধৰ্ম্মের ভাব দেখা দিয়াছে, কতদূর, স্থায়ী হইবে বলিতে পারি না । যুগে যুগে অবতার হওয়াটিকে ছাড়িয়া দিয়া আপাতত যদি একটিকে ধরা হয়, তাহা হইলে সামাজিক ধৰ্ম্ম হইবার সম্ভাবনা এবং প্ৰভু কৃষ্ণকে অবতার করিয়া কাষ্ণ হইয়া শ্ৰীমদ্ভাগবত খানিকে ধৰ্ম্মপুস্তক করা হয়, তাহা হইলে সামাজিক ধৰ্ম্ম হইবার সম্ভাবনা । সঙ্গে সঙ্গে টিপি ঢাপাকে গড় না করা যদি হয়, আর ফলিত জ্যোতিষ •
