ਸਓਲੰਝ 86₪እ» '4. স্থির চিন্তার দ্বারা বাহির করে, চিন্তাশীল ভাষাজেজ্ঞরা তাহা জনসমাজে শিষ্য হইয়া প্রচার করে। স্থির ভাবুকেরা নিরেট হয়, চিন্তাশীল ভাষাজ্ঞেরা ভাসা হয়। আৰ্যজগতে হর, ওরফে হরি, ভাবুক হন, কপিলাদি হইতে শঙ্করাচাৰ্য্য পৰ্যন্ত চিন্তাশীল ভাষাজ্ঞ হয়। " পূর্ণ প্রেমিক না হইলে পূর্ণ ভাবুক হয় না, ইহাঁর কারণ যিনি পূর্ণ তিনি অবতার বলিয়া কথিত হন। আৰ্যজগতে সূৰ্য্য, ওরফে বিষ্ণু — হরি, ব্যতীত আর উপাস্য বিষয় নাই ; অন্য কয়েকটা হরি অবতার অর্থাৎ পুত্রের পুত্র বলিয়া কথিত । প্ৰভু বুদ্ধ প্ৰকৃত অবতার হন, ইহার কারণ প্ৰভু বুদ্ধকে বিহারী মিত্র প্রেমিক কহে এবং বাস্তবিক তিনি স্বয়ং অবতার হন, কারণ জগতে ইহার শিষ্যেরা বৌদ্ধ বলিয়া খ্যাতিপন্ন, আর শিষ্যেরা পঞ্চোপাসকের ভিতর নাই। শ্ৰী রামচন্দ্রের বৈরাগ্য অবস্থা, আর বুদ্ধদেবের বৈরাগ্য অবস্থা প্ৰায় এক রকম হয়। আর অসিত ও বিশ্বামিত্রের নিকট হইতে বুদ্ধদেব শিক্ষালাভ করেন, আর বিন্ধ্যাচলে বুদ্ধদেব পূর্ণ প্রেমিক হন, আর পুরুযকারই বুদ্ধদেবের প্রধান মত হয়। ইহার কারণ শ্ৰী রামচন্দ্র ও বুদ্ধদেব এক কি না সন্দেহ ! মুনি বাল্মীকি একধারে পবননন্দন হনুমানের লঙ্কাকাণ্ড লিখিয়া সাধারণ জনকে মুগ্ধ করিয়াছে, আবার অপর ধারে যৈাগবশিষ্ঠে শূন্য লিখিয়া বিশেষ জ্ঞানী জনকে শূন্য করিয়াছে। প্ৰথমখানি আপাতত হিন্দুদিগের মহা আদরের পুস্তক হয়, অপরখানি বুদ্ধগ্রন্থ বলিয়া কথিত । ইহা কত দূর সত্য ঠিক করিবার উপায় নাই, কারণ আৰ্য রৰি বহুদিন আস্তমিত হইয়াছে। আদিতে অধিকাংশ জন সূৰ্যোপাসক ছিল, যাহা ।“ সংসার-রহস্যে ” বলা হইয়াছে। প্ৰভু যোরাষ্টর সূৰ্য্যের বদলে অগ্নিকে স্থাপন করিয়া নিজের প্রভুত্ব জাহির করেন এবং অদ্যাবধি প্ৰভু যোরাষ্ট
