गीर्वप्रजाप्छेब्र भन्न । 89) Nuorodhinggadh LTALA SL SLSLSSLSTSLSLSLLLL LLLGLS LGL এক সময়ে প্ৰভু বুদ্ধ সর্বত্র ছিলেন, কিন্তু আপাতত বোধচক্ষুরা তাঁহাকে হরণ করিয়াছে। মূৰ্দ্ধণ্য ণ যুক্ত হওয়াতে প্ৰভু বুদ্ধ মুমূর্ষ, অবস্থা প্ৰাপ্ত হইয়াছেন। মূর্ধণ্য ণ মুর্খাতে বাস করে এবং মুৰ্দ্ধা হইতে সূক্ষম উৎপন্ন হয়। সাধারণের নিকট যথায় সূক্ষেমর প্রচলন থাকে, তথায় অবতার স্থান পায় না, কারণ সর্বসাধারণ জন বলদ কি গাভী, ইহা ঠিক করিতে অক্ষম। গরু জব্দ গোখাদকের নিকট হয়। যাত্র গরুর প্রাদুর্ভাব বেশী, তন্ত্র গুরুর আবির্ভাব বেশী। যাত্ৰ দশা প্ৰাপ্তি বেশী, তন্ত্ৰ দুৰ্দশা ভোগটিও বেশী । সূক্ষন দর্শন প্রণেতারা অবতারের শিষ্য হয়, কিন্তু কপট প্রচারকেরা প্ৰথমে অরতারকে লোপ করিয়া নিরাকারকে উপাস্য দেবতা ঠিক করে, কারণ সূক্ষম দর্শনের প্রয়োজন কোথায় ইহা আদৌ জানে না । বিষধর বিষকে ধারণ করিয়া জীবকে উদ্ধার করিতেছে, ইহা সত্য বটে, কিন্তু যদি বিষধরকে সর্বসাধারণ জনের নিকট রাখা হয়, তাহা হইলে মানৰ অমৃতফল ভোগ না করিয়া বরং অকালে মৃত্যু মুখে পতিত হয়। যেখানে যেটির আবশ্যকতা আছে, সেখানে সেটার ব্যবহার যুক্তিসঙ্গত, কিন্তু অপব্যবহারে বিষময় ফল ভোগ করিতে বাধ্য । সৰ্বজ্যেষ্ঠ বহুক্ষণের পর লোকারণ্যের উপর দৃষ্টি বন্ধ করিয়া চিন্তাতে মগ্ন হুইল। সর্বজ্যেষ্ঠ ভাবিল, কি আশ্চৰ্য্য ব্যাপার । পিতাকে মুখ বলিয়া কতই ঘূণা করিতাম, কতই অবহেলা করিতাম, DBDBDS DDBD DBDg SDBDD DDBD DBBBDB SBDBBBDSDDuu বুঝিতে পারিলাম না। রহস্যটি চক্ষুতে দিবা মাত্রই সর্বজনকে পশু দেখি, আবার রহস্যটি চুঙ্গু হইতে অন্তর করিলে সর্বজনকে মানবাকার দেখিতে পাই। কি আশ্চৰ্য্য ব্যাপার! যাহাই হউক,
