'86v. fra-ry সেই হেতু যাহাতে সংস্কারটি এক রকম হয়, সেই প্রকার নিয়মকে প্ৰতিপালন করা বিধিমতে কৰ্ত্তব্য । তোমার পিতা মাতার বর্ণ পৃথক হয়, পোষাক পৃথক হয়, খাদ্য পৃথক হয়, ধৰ্ম্ম পৃথক হয়। তোমার পিতা মাতা সর্ব বিষয়ে আন্থের সহিত পৃথক হইবার কারণ আচারভ্রষ্ট হয়, BD DD DBBBD DDBD BBB DBD DD OgBBD DBL পারে না । মানব নিয়মকে প্ৰতিপালন না করিতে পারিলে দুর্বল হয়। দুর্বল হইলে মতিভ্ৰম হয়, মতিভ্ৰম হইলে কাৰ্য্য সিন্ধি হয় না, কাৰ্য্য সিদ্ধি না হইলে দুঃখ হয়, আর দুঃখী হইলে পৃথক হয়। যথায় পৃথক পৃথক ব্যবস্থা আছে, তথায় প্রকৃতি বিভ্ৰাট লক্ষিত হয়। প্ৰকৃতি বিভ্ৰাট ঘটিলে অযথা চৈতন্য লাভ করিতে হয় । চিতে চৈতন্য হয়, আবার চেতনে চৈতন্য হয়। যদি মূলে চিত্ত মলিন রহিল তাহা হইলে চৈতন্যটি অযথা হইল। সংস্কার এক না হইলে প্ৰকৃত চৈতন্য উপস্থিত হয় না, ইহার কারণ মুলে এক রকমেয় সংস্কারটি করা বিধেয়। যদি চারিদিকে সর্ববিষয়ে এক সংস্কার না থাকে, তাহা হইলে কেহ নিজে মনে করিলেও পরিবে: না। দেশীয় জনের ভাষাতে, আহারে, বিহারে, বৰ্ণে, পোষাকে, ধৰ্ম্মে, আচারে, ব্যবহারে-এক প্রকার সংস্কাকটি হওয়া আবশ্যক, কারণ ব্যষ্টি অর্থাৎ ভিন্ন ভিন্ন জন একত্রিত হইলে, সমষ্টি অর্থাৎ এক এক , হয় । আদি, মধ্য ও অন্ত এক হইলে এক হয়। বাস্তবিক সকলকার সংস্কারটি এক প্রকার হইতে হইলে অবতারের আবশ্যক। বাপু সর্বজ্যেষ্ঠ ! এইটীি বিলক্ষণরূপে জ্ঞাত থাক যে পরাধীন জনের ভিতর অবতার আবির্ভাৰ হয় না। মনোবৃত্তি স্বাধীন না হইলে অবতার বলিয়া কথিত হয় না। তবে পরাধীনের ভিতর
