የፉ(፧ yr e8. f -Rற r প্ৰহলাদ হইতে পুরুষ পুতুল পূজা হইল। কিরাতবাসী হইতে স্ত্রী পুতুল পূজা হইল। পরে নানাহেতু নানা প্রকারের নানা মূৰ্ত্তি হইল। * উপাস্য ও উপাসক দুইটী পদার্থ অর্থাৎ বড় ও ছোট। যদি উপাস্য অচেতন হইল, তাহা হইলে উপাসক আরও কত বেশী হইল। যদি তর্ক হিসাবে সব এক, এক সব, এই দর্শনটিতে আনিয়া মীমাংসা করিতে হয়, তাহা হইলে উপাস্য ও উপাসক নাই, এবং প্ৰাণ প্ৰতিষ্ঠা বিধিটি বৃথা হয়। প্ৰস্তুরে, বা মৃন্ময়ে, দারুতে বা অষ্টধাতুতে মানব প্ৰাণ দিতে পারে না ; যদি পরিত, • তাহা হইলে স্বাভাবিক নিয়মটি থাকিত না । অনেকে বলিতে পারে, অজ্ঞানীদের পক্ষে এইটা প্ৰথম বিধি হয়, কারণ দ্বিতলে উঠিতে হইলে সিড়ির আবশ্যক, কিম্বা পণ্ডিত হইতে হইলে প্ৰথমে বর্ণ পরিচয়ের আবশ্যক, ইহা যে সত্য, তাহা বিনা সন্দেহে ও বিনা তর্কে সকলে স্বীকার করিবে, কিন্তু ইহাতে সঙ্গে সঙ্গে ইহাই সিদ্ধান্ত হইল যে পুতুল পূজা অজ্ঞানীদের পক্ষে অর্থাৎ অসভ্যদের পক্ষে প্ৰসিদ্ধ। পূর্বে পুতুল পূজার বিধি সর্বত্র ছিল। প্ৰভু হর ও প্ৰভু বুদ্ধ ভারতবর্ষে পুতুল পূজা উঠাইয়া দিতে চেষ্টা করেন, কিন্তু সম্পূর্ণরূপে কৃতকাৰ্য্য হইতে পারেন নাই, কারণ ইহাদিগের শিষ্যেরা একলিঙ্গকে ও বুদ্ধ মুক্তিকে রাখিল । বুদ্ধদেবের চাল, কলা বন্ধ হইল, কিন্তু একলিঙ্গের চাল, কলা বিধিটি চলিল । প্ৰভু এৰাহাম পুতুল পূজা উঠাইতে চেষ্টা করেন, কিন্তু তিনি সম্পূর্ণরূপে কৃতকাৰ্য্য হইতে পারেন নাই। তঁহার বংশধর। প্ৰভু মেজেস আবার চেষ্টা করেন, তিনি কতকটা সিদ্ধিলাভ করিয়াছিলেন। প্ৰভু যিশুখ্ৰীষ্ট পুনরায় আবার চেষ্টা করেন, তিনি প্ৰায় সম্পূর্ণরূপে
