as ug-ins' | cकन थोडरनन क्न विडिन हम 1 বত্তমানে পুরুষকার না করিবার কারণ। বক্তমােনই কালক্রমে অতীত ঔ” ভবিষ্যৎ হয় । তিনি সাকাররূপে ক্রিয়াগুণে অবতার হইলেন, ইহা মন তন্ময় হইয়া কহিল। এই তন্ময় অবস্থাটী BDBD DBB D DBBD DBDBDB gg DBDS BDBDS BDDB মনকে মনন বিষয়ের সহিত এক করিবার জন্য তপস্যা করে। যদি সমস্তই তাঁহার হইল, তাহা হইলে আমার কিছুই নাই ; কিন্তু ইহাতে দোষ আসে, কারণ পর ও অপর থাকে না। যদি পরটিকে ও অপরটিকে লোপ করা হয়, তাহা হইলে চুরি শব্দটী সঙ্গে সঙ্গে লোপ পায়। পরের দ্রব্য বিনা অনুমতিতে লইলে চুরি করা হয়, ইহা ঠিক ; তবে স্বামীকে জিজ্ঞাসা করিয়া গ্ৰহণ করিলে চুরি হয় না। সকল মুনির ভূস্বামীর নিকট চলিল এবং তথায় মহা তর্কের পর ইহাই ঠিক হইল যে বনের দ্রব্য মুনিদিগের জীবন ধারণের জন্য রহিল। তবে মুনিরা যদি জনসমাজে আসিয়া কাহার দ্রব্য বিনা অনুমতিতে লয়, তাহাই চুরি করা হইবে ; অতএব মুনিদিগের উপর ঢালা হুকুম রহিল, কেননা মুনির জগতের যথেষ্ট উপকার করে । পেট জ্বলিলে মস্তকের তেজ নির্বাণ হইয়া যায়। আহারের ভাবনা নাই, ভাবনারাও অভাব নাই। যথায় স্বভাব উপস্থিত হয়, তথায় সত্য বিরাজ করে। মুনির স্বভাবসিদ্ধ মানব হয়, ইহার কারণ যুক্তির আশ্রয়ে মুনির চুরি করিল না, বরং যে বনে যাইয়া একের চর্চা করিতে থাকিল, সে জগতের ভিতর পূজনীয় হইল। আরও দেখ, পরের দ্রব্য না, বলিয়া লইলে চুরি করা হয়, কেহ যদি পরের দ্রব্য বিনা অনুমতিতে লয়, দেশের রাজা
