Res VsNO জ্ঞান বলিল,-দেহ নষ্ট হইল না, পঞ্চভূতে মিশিল । অমনি দর্শন বলিল,-তৰে ব্যবহার অর্থাৎ ভেদ লইয়া টানাটানি করিবার প্রয়োজন কি ? DBDD DBBSTLBDS DDD DS SDBDS BB D S K श्न छूड श्ग्र ना । 莺 দর্শন ৰলিল,-তুত না হইলে দেহ হয় না। হিতাহিত বলিল,—তুত হইতে দেহ, আবার দেহ হইতে ভুত, কারণ দেহ বিনা ভূতের অস্তিত্ব কোথায় ? আবার ভূত ব্যতীত দেহের অস্তিত্ব কোথায় ? অতএব সংস্কারের বলে দর্শনের ও জ্ঞানের সংস্কারটি ঠিক হয় ; ফলত অঠিক কেহই নয়। দর্শন,-সংস্কার ব্যবহারে হয় । আমি ৰ্যৰহারকে অনিত্য কহি, ফলত সংস্কার কিছুই নয়। যাহা স্বভাব তাঁহাই ঠিক। জ্ঞান,- স্বাভাবি কাহাকে বল ? LDDBSYS DDS LBBDB DD BDSDBBBD BB D DBSS खान,-●झाड कांश८क बब् ? न*ॉन,-च्थक्षुङ नग्र । অন্যান,-অপ্ৰকৃত কাহাকে বল ?-- দর্শন, - যাহা সংস্কারে গঠিত হয়। खान,-नश्यान १र्टन कcद्र cक ?-
- नि, -बांनब । জ্ঞান,-বাহা মানৰে বলে, তাহা প্ৰকৃত নয়, অর্থাৎ অপ্ৰকৃত হয়। দর্শন,--যাদি সংস্কারে বলে তাহা হইলে অপ্ৰকৃত, আর যদি স্বভাৰে ৰলে তাহা হইলে প্ৰকৃত হয় ।
छान,-cकांन् भांनब eरुङ देल - দর্শন,- যে মানব স্বতাৰে আছে।
