दिCामै-झझ्दछ । مح\ LSLSLSLLLTLLSLLLSLLLLLSSLS S SLSLSLSL GMLL LSLSSS S SLLLLSS S SSY SSSYLL SAS LSLS SSSSSSMLL SAL0LLMLSS LSTSLM TA AA TMSLLLSLSLSLSLSLSLS বামনাই ফলাও কেন ? উৎপত্তি বল কেন ? যদি সব এক হয় তবে জাতি বিচার কর কেন ? উদ্দোর পিণ্ডি বুন্দোর ঘাড়ে দিলে চলিবে কেন ? তবে যদি সব পিণ্ডিকে এক পিণ্ডি করিতে পার । তাহা হইলে কোন বালাই নাই। জাতি বলিলেই ধ্বংসের অধীন, আর অজাত বলিলে ধবংস নাই। নাগোরদোলার খেলা হয়-তাই বলি, বামুনঠাকুরগণ ! কথাগুলি বিবেচনা করিয়া কহিতে হয়। অর্থ, স্ত্রীলোক, আর কথা এই তিনটীকে লইয়া ব্যস্ত জগৎ চলিতেছে । এই তিনটার ভিতর স্বৰ্গ আছে, আবার নরক আছে । , অর্থের ও স্ত্রীলোকের বিষয় আমার অন্য রহস্যতে বিশদরূপে বলা হইয়াছে, এখন কথার বিষয়ের সার কিছু বলি : অবতারের মুখনিঃসৃত কথা সৰ্ব্বজনের পক্ষে বিশেষ সমাদরণীয়— চিন্তাশীলের কথা বিশিষ্টজনের চিন্তার নিকট অতীব আদরণীয়স্মৃতিকারের নীতিবদ্ধ কথাগুলি সামাজিক জনের পক্ষে সর্বদাই অপরিহাৰ্য্য। এক জিহবাতে অমৃত ও বিষ আছে। তাই বলি আজকাল যেমনি বামুন ঠাকুরেরা বুদ্ধিমান, তেমনি Graduateারাও মতিসম্পন্ন । সময় গুণে সব ঠিক মিলে । ৰঙ্গে কায়স্থ জাতিটা অপেক্ষা। আপাতত নিস্তেজ জাতি আর দ্বিতীয় নাই । যে জাতি এক সময়ে প্লাহেবের অধীশ্বর ছিল, যে জাতি এক সময়ে কাশ্মীরের অধীশ্বর ছিল, যে জাতি এক সময়ে পাটলিপুত্রের অধীশ্বর ছিল, আজ কি না সেই জাতি তৃণাদপি তৃণ হইয়া গিয়াছে ! কেহ যদি আপাতত কায়স্থাদিগকে ব্রাত্য কিম্বা শূদ্ৰ কহে তাহা হইলে কায়স্থাদিগের ভিতর আজকাল আর আনন্দের অবধি থাকে না । উঃ কি মনস্তাপ ! কায়স্থ জাতিটা ব্ৰাহ্মণ। কিন্তু ক্ষত্ৰিয় কিম্বা বৈশ্য কিম্বা শূদ্র নহে ;-ইহা একটি স্বতন্ত্র, স্বয়ং সিদ্ধ, মৌলিক জাতি হয়। পুরাতন
