সতী । q9xs هي হইতে পারে না, তবে তিনি বড় দূরের কথা, ইহার কারণ অবতারটি হৃদয়েশ বা প্ৰাণেশ্বর হইতে পারে ; যদি এইটিও দূরের কথা হয়, তাহা হইলে স্বামী হৃদয়েশ বা প্ৰাণেশ্বর হইতে পারে- যদি স্ত্রীলোকটী হৃদয়েশ্বরী বা প্ৰাণেশ্বরী হয়। হৃদয়েশ বা প্ৰাণেশ্বর থাকিতে হৃদয়েশ্বরীর বা প্ৰাণেশ্বরীর বার, তিথি, ব্ৰত, তীর্থ, কিছু আছে কি ? যদি না থাকে, তবে পূজারী বা পাণ্ডারা কি করিয়া প্ৰতিপালন হইতেছে ? অতএব স্বীকার করিতে হইবে যে প্ৰকৃতি কেহ কাহারও হৃদয়য়েশ বা প্ৰাণেশ্বর বা হৃদয়েশ্বরী বা প্ৰাণেশ্বরী নয়। যদি এইটি ঠিক হয়, তাহা হইলে কেহ কাহারও স্বামী হইল না। তবে কি স্বামী ও গ্রী নাই ? জাতি ব্যবহারে তিন পাক দিলেই বিবাহ হয় এবং এই বিবাহ সূত্রে স্বামী ও স্ত্রী সম্বন্ধ হয় ; ফলত এইটিও জাতি ব্যবহার । অতএব জাতি ব্যবহারটিকে ঠিক হইলে ব্যবহার গুণে স্বামী ও স্ত্রী সম্বন্ধটি ঠিক হয়। যদি এই যুক্তিটি ঠিক হয়, তাহা হইলে জাতি ব্যবহারটি যে জাতির ভিতর নাই, সে সতীর পুত্ৰ হইলেও অসতীর পুত্র হয়, আর জাতি ব্যবহার ঠিক থাকিলে সম্বন্ধসূত্রে অসতীর পুত্র হইলেও সতীর পুত্র বলিয়। কথিত হয়, — যেমন প্ৰকৃতি বিকৃতি হইয়াও বিকৃতিটি প্রকৃতি হয়। বন্ধু ! আমি তোমায় কিসের দরুণ সতীর পুত্ৰ বলিয়াছি, এখন জানিতে পারিলে ? ঋতুমতি স্ত্রীলোক চতুর্থ দিবসে ঋতু রক্ষার দরুণ যদি অন্য পুরুষে রমণ করে, তাহা হইলে কি অসতী হয় ? যদি হইত, তাহা হইলে গাদা গাদ রামায়ণের মহাভারতের ও পুরাণের স্ত্রীলোকগুলি পূজনীয়া হইত না ! বরং পুরুষ স্ত্রীলোকের ঋতু রক্ষা না। করিলে শাস্ত্ৰে তাহাকে দোষারোপ করে। লক্ষনী ছাড়া কি নারায়ণ থাকে-না নারায়ণ ছাড়া লক্ষনী খুঁকে ? যদি এইটা ঠিক হয়,
