শিয়ানা ও বোকার রূপকথা । Գեrs যদি দর্শনে তোমাকে দেখিতে না পাই, তাহলে তোমার অস্তিত্ব কোথায় ? তবে কুট ধরে বলিতে পাের। যদি সব সৎ হয়, তাহলে অসৎ কোথায় ? আমি স্বীকার করি, তোমার কুটটি ঠিক, কিন্তু কুটটি কুট করে কেটে যায়, এটি ও তোমাকে স্বীকার করিতে হয়, কেননা মািটার ঢিপি জমতে জমতে কূটটি হয়, আবার ধুতে ধুতে কুটটি যায়। যদি খালি আদি প্রকৃতিতে কার্স্য চলিত তাহলে বিকৃতি প্ৰকৃতিটি প্রকৃত হইতে পারিত না, ফলত যদি না হইত। তাহলে তুমি ও আমি কোথায় ? অতএব বাৰ্ত্তমানটি বিকৃতি হইয়া ও প্রকৃত প্রকৃতি হয়, যদি এইটা ঠিক হয়, তাঙ্গলে কূটটি ধুতে ধুতে যায়। আবার বাস্তুটি প্রকৃতি হয়, বাস্তবটি বিকৃতি হয়। সকলে বলে বাস্তব এই ঘটনাটি ঘটিয়েছিল, যদি এইটা ঠিক হয় তাহলে বাস্তবটি বিকৃতি হইয়া ও প্রকৃতি হইল, কেননা সকলে বলিতেছে —এই ঘটনাটি বাস্তবু ঘটিয়াছিল, যদি ঘটনাটি সত্য হয়, তাহলে বাস্তবটি মিথ্যা নয় এবং যদি ইহা সত্য হয়, তাহলে বিকৃতি হয়েও প্ৰকৃতি হয় ইহা সিদ্ধান্ত হইল । আবার দেখ বাস্তবটি প্রকৃতি হয়, আর বাস্তবিকটি বিকৃতি হয় এবং সকলে এটা বলিয়া থাক কি না – বাস্তবিক আমি সত্য বলিতেছি যে, মানুষের দু হাত দু পা হয়, যদি বাস্তবিক ইহা সত্য হয়, তাহলে প্ৰকৃতিটি বিকৃতি হয়ে ও বিকৃতিটি প্ৰকৃতি হয়। ইহা সাব্যস্ত হইল। যদি এই সব নিয়ম সত্য হয়, তাহলে আদ্যশক্তি লইয়া বিচার করা বিধেয় নয়- অর্থাৎ বৰ্ত্তমান দশা লইয়া দশহাভা বস্ত্ৰে দশা দিয়া নিস্কুল করিয়া গোল প্রকৃতি করা বিধেয় হয়, অর্থাৎ বৰ্ত্তমান দশা ধরিয়া পুরুষকারের দ্বারা কাৰ্য্য করা বিধেয় এবং
