8 જી૭ বিধিদৃষ্টেন যজেন ধৰ্ম্মেণাবাসনেন তু। যজ্ঞবৗজৈঃ স্বরশ্ৰেষ্ঠ জিবর্গপরিমোষিতৈ: | ১৪ এষ যজ্ঞে মহানিজ স্বয়স্তৃবিহিত: পুরা । এবং বিশ্বভুগিজভ ঋষিভিস্তত্ত্বদৰ্শিভি: | উত্তেণ ন প্রতিজগ্রাহু মানমোহুসমন্বিত: | ১৫ তেষাং বিৰাদঃ সুমহান জজ্ঞে ইঙ্গ-মহুষিণাম । জঙ্গমৈঃ স্থাবরৈঃ কেন যষ্টবামিতি চোচাতে ॥ তে তু থিক্সা বিৰাদেন শক্ত যুক্ত মহৰ্ষয়: । সদ্ধায় সমমিন্ত্ৰেণ পপ্রচ্ছঃ খচরং বসুম ॥ ১৭ थबब खेहूः । মহাপ্রাজ্ঞ স্বয়া দৃষ্টঃ কথং যজ্ঞবিধিস্তূপ । ঔত্তানপদে প্রক্ৰহি সংশয়ং নম্ভদ প্রভে ॥১৮ স্থত উবাচ। জ্ঞত্ব বাক্যং বসুস্তেষামবিচাৰ্য্য বলাবলম্ ! বেদশাস্ত্রমন্থমৃত্য যজ্ঞতত্ত্বমুবাচ ই ॥ ১৯ ধৰ্ম্ম হইতে পারে না । অতএব হে সুরশ্ৰেষ্ঠ ! আপনি যদি সতত ধৰ্ম্মকামনা করিতে ইচ্ছা করেন, তবে আগমোক্ত বিধান।সুসারে বীজ দ্বার। ব্যসনদোষ-হীন ত্রিবর্গসাধক যজ্ঞানুষ্ঠান করুন । হে ইন্দ্র । এই মহান যজ্ঞ পুরাকালে স্বয়ম্ভু ব্ৰহ্মা কর্তৃক প্রবর্তিত হইয়াছে । তত্ত্বদশী ঋষিগণ এইরূপ বলিলে ও মায়ামোহুবশে তিনি সে কথায় শ্রদ্ধা করিলেন না । সেই ইন্দ্র ও মহর্ষিগণের মধ্যে তখন “জঙ্গম ও স্থাবর বীজ মধ্যে কিসের দ্বারা যজ্ঞানুষ্ঠান কৰ্ত্তব্য ” এই কথা লইয়। মহা বিবাদ আরব্ধ হইল । তঁহার নিজ নিজ যুক্তি-শক্তি দ্বার স্ব স্ব মতের সমর্থন করিতে লাগিলেন ; সুতরাং উহার কোন মীমাংসা হইল না ; সকলেই বিরক্ত হুইয়া উঠিলেন । পরে তাহার। গিয় আকাশচারী বসুধরকে জিজ্ঞাস কfরলেন যে, হে মহাপ্রাঙ্ক ! আপনি কিরূপ যজ্ঞবিধি দেখিয়াছেন ? হে উত্তানপাদনন্দন, প্রভো ! আমাদিগের এই সংশয় নিরাস করুন। স্থত বলিলেন,—বস্বধর, তাহাদিগের প্রশ্ন শ্রবণাস্তে বলাবল বিচার না করিয়াই মৎস্যপুরাণম্ ৰথোপনীতৈর্যক্ট ব্যমিতিহোবাচ পার্থিব । যষ্টব্যং পশুভির্নেধ্যেরথ মূল-ফলৈরপি ॥ ২ হিংসা স্বভাবে যজ্ঞস্ত ইতি মে দশনাগমঃ । তথৈতে ভাবিত মন্ত্র হিংসালিঙ্গ মহর্ষিভি: ॥২১ দীৰ্মেণ তপস যুক্তৈস্তারকাদিনিদর্শিভি: | তৎপ্রমাণং ময় চোক্তং তস্মাচ্ছমিতুমৰ্হখ ॥ ২২ যদি প্রমাণং স্বাস্তেব মন্ত্রবীক্যাণি বে। দ্বিজাঃ । তথা প্ৰবৰ্ত্ততাং যজ্ঞে হন্তথা মানুতং বচঃ ॥২৩ এবং ক্লতোত্তরাস্তে তু যুঞ্জাtষ্মানং ততো ধিয। অবগুস্তাবিনং দুই তমধে। হশপংস্তদ। ॥ ২৪ ইতু্যজমাত্ৰে নৃপতিঃ প্রবিবেশ রসাতলম্ । উৰ্দ্ধচারী নৃপো ভূত্ব রসাতলচরেইভবৎ ॥২৫ বসুধাতলচারী তু তেন বাক্যেন সোহভবৎ । ধৰ্ম্মাণাং সংশযচ্ছেন্তা রাজা বসুধরে। গতঃ ॥২৬ বেদশাস্ত্র স্মরণপূর্বক যজ্ঞতত্ত্ব বলিতে লাগি ! i i | লেন । তিনি বলিলেন যে, যথোপনীত মেধ্য পশু, মুল ও ফল দ্বারা যজ্ঞ কয়। কৰ্ত্তব্য । আগমণলোচনায় যজ্ঞের হিংসা স্বভাবতই জ্ঞাত হওয়া যায় । পরস্তু মহর্ষিগণ যজ্ঞের যে সকল মন্ত্র উদ্ভাবন করিয়াছেন, সে সকলও হিংসাত্মক । সেই মস্ত্রোঞ্জাবক মহর্ষিগণ দীর্ঘ তপস্য ও তারকাদ জ্যোতি* গুলের নিদর্শন প্রভূতির সাহায্যে যাহা ব্যবস্থা করিয়াছেন, তাহা প্রমাণ বলিয়। স্বীকার্য্য । আমি ও তদনুসারেই বলিলাম । অতএব আপনার শাস্তি অবলম্বন করুন । আপনাদিগের সেই সমস্ত মন্ত্রবাক্য যদি প্রমাণ বলিয়। বোধ হয়, তবে তদনুসারেই যজ্ঞাসুষ্ঠান করুন ; নচেৎ বৃথা বাক্যব্যয়ে ফল কি ? সেই মহর্ষিগণ বসুর এবম্বিধ উত্তরবীক্য শ্রবণে গম্ভীরভাবে চিস্তা করিয়া অবশুম্ভাবী বিষয় দর্শনে তঁহাকে “তুমি অধঃপতিত হও” এই বলিয়া অভিশাপ দিলেন । ঋষিগণ এই কথা বলিবামাজ সেই উদ্ধবিহারী বসুধর রাজ রসাতগচারী হইলেন । তিনি ধৰ্ম্মসমুদ্ধের সংশয়চ্ছেদकांग्लौ अङौव सतांनौ हड्रेयां७ ७की भांब
