8 & 8 মঙ্গলুনঃ শরীরস্থ-চৈতন্থাৎ সিদ্ধিরুচ্যতে । মৎস্তপুরাণম্। সেশ্বরঃ স্বয়মুস্কৃত ব্ৰহ্মণে মানসা স্বত: । পুরি শেতে যতঃ পূৰ্ব্বং ক্ষেত্ৰজ্ঞানং তথাপি চ নিবর্তমানৈস্তৈবুদ্ধ্য। মহান পরিগতঃ পয়ঃ ॥৮৪ পুরে শয়নং পুরুষঃ ক্ষেত্ৰজ্ঞানাৎ ক্ষেত্ৰজ্ঞ উচ্যতে । যন্মান্ধৰ্ম্মাৎ প্রস্থতে হি তস্মাৰৈ ধাৰ্ম্মিকন্ড সঃ সংসিদ্ধিকে শরীরে চ বুদ্ধ্যাব্যক্তভ চেতনঃ । এবং বিবৃত্তঃ ক্ষেত্ৰজ্ঞঃ ক্ষেত্ৰং হনভিসন্ধিতঃ ॥ নিবৃত্তিসমকালে তু পুরাণং তদচেতনম্। ক্ষেত্ৰজেন পরিজ্ঞাতং ভোগ্যোহয়ং বিষয়ে মম ঋষিৰ্বিংসাগতে ধাতুর্বিজ্ঞা সত্যং তপঃ শ্ৰুতম্। এষ সমিচয়ে যম্মাদগ্ৰহ্মণগু ততকৃষিঃ । ৮১ নিবৃত্তিসমকালচ্চি বুদ্ধ্যাব্যক্ত ঋষিত্বয়ম্। ঋষতে পরমং যম্মাৎ পরমর্ষিস্ততঃ স্মৃত: ॥৮২ গত্যৰ্থাদৃষতেধাঁতের্নাম নিৰ্বত্তিকারণম্। যস্মাদেষ স্বঃস্থতস্তস্মাচ্চ ঋষিত মত ॥৮৩ এগুলি তাহার স্বাভাবিক ; みNび響! ভিনি পুরে অর্থাৎ প্রতিজীবের অন্তঃকরণে শয়ন করেন, এবং ক্ষেত্রসমূহ অবগত আছেন বলিয়া পুরে শয়নকেতু পুরুষ ও ক্ষেত্ত্বেজ্ঞান নিবন্ধন ক্ষেত্ৰজ্ঞ নামে উক্ত হুয়েন । ধৰ্ম্ম অর্থাৎ স্বভাববশে এই জগৎ প্রসব করেন বলিয়া তিনি ধাৰ্ম্মিক পদবাচ্য । অব্যক্ত চেতনাত্মক ক্ষেত্ৰজ্ঞ, বুদ্ধিযোগে ব্যক্ত হয়েন না । তিনি অনভিসদ্ধিপূর্বকই ক্ষেত্ৰচয়ে আবিষ্ট হইয়া নিবৃত্তিসমকালে সেই পুরাণ অচেতন ক্ষেত্রদর্শনে “ইহা আমার ভোগ্য” এই প্রকার বোধযুক্ত হয়েন । ঋষি ধাতু হিংসা ও গতি অর্থের বাচক। ব্ৰহ্মজ্ঞান, সত্য, বিদ্যা, তপস্যা ও শাস্ত্রজ্ঞান ধিনি লাভ করিয়াছেন, তিনিই ঋষি । এই ঋষিই যদি নিবৃত্তিসমকালে বুদ্ধিযোগে পরম মৰ্যক্তে গমন করেন, তবে পরমর্বি পদবাচ্য হয়নে । গমনার্থক ঋষি ধাতু হইতে নিম্পন্ন ঋষ শব্দ সৰ্ব্বভূতের নিবৃত্তিস্থান-বোধক &द२ इंञि चब्र६ फेडूङ इद्देश्रांरछन्, 4 निभिडe
- ইহান্ন ঋষিদ্ধ অবগত হওয়া বায়। ২১-৮৩ ।
নবোস্তাবিত সেই মহাত্মার শরীর চৈতন্তময় । | উদ্ভূত হইয়াছেন । র্তাহার নিবৃত্তি বুদ্ধিবশে মহৎতত্ত্বই আশ্রয় করিয়া বিদ্যমান । i সস্তানগণ সেই মহানকেই পরমরূপে অবলম্বন করেন বলিয়। | จtฐ ! যস্মাদৃষিঃ পরত্বেন সহ তন্মান্মহৰ্ষয়ঃ ঈশ্বরীণাং স্বতাস্তেষাং মানসাশ্চৌরসৗশ বৈ ৷ ঋষিস্তস্মাৎ পরত্বেন ভূতাদিঋষয়স্ততঃ । ঋষিপুত্র ঋষীকান্ত মৈথুনদেগর্ভসম্ভবtঃ ॥ ৮৬ পরত্বেন ঋবস্তে ৰৈ ভূতাদৗমৃষিকান্ততঃ। ঋষিকাণাং স্থত ষে তু বিজ্ঞেয় ঋষিপুত্রকাঃ ॥ শ্ৰুত্ব ঋষিং পরত্বেন শুভাস্তস্মাচ্ছ্বতৰ্যয় । , অব্যক্তাত্মা মহাত্মা বাহুঙ্কারাত্মা তথৈব চ ॥৮৮ ভূতাত্মা চেন্দ্রিয়াত্মা চ তেষাং তজজ্ঞানমুচ্যতে ইত্যেবমূষিজাতিভ পঞ্চধা নাম বিজ্ঞত ॥ ৮৯ ভৃগুর্মরীচিন্নত্রিশ অঙ্গিয়াঃ পুলহঃ ক্রতুঃ । মন্থদক্ষে বসিষ্টশ্চ পুলস্ত্যশ্চাপি তে দশ ॥ ৯• ব্ৰহ্মণে মনসা ভুেতে উৎপন্ন স্বয়মীশ্বরীঃ । ব্ৰহ্মার মানস পুত্ৰগণ ঈশ্বর হইতে স্বয়ংই ঋষি শব্দে পরত্ব বুঝায়। ঈশ্বরের মানস ও ঔরস তাহাদিগকে পরমর্ষি বলা অীর পরবত্তী বলিয়া মহৎতত্বকেও ঋষি শব্দে অভিহিত করা হয় । ইহঁ হইতে । উৎপন্ন জনগণও ঋষি-পদবাচ্য । ঋষিপুত্রদিগকে ঋষিকে বলে। ইহঁরা মৈথুনধৰ্ম্মে গর্ভে জন্মলাভ করেন । পুত্বহেতু মহৎ- । তৰকে আশ্রয় করেন বলিয়৷ ইহঁাদিগকে ঋষিক শব্দে অভিহিত করা হয়। ঋষিকদিগের সস্ততিগণ ঋষিপুত্ৰক বলিয়া বিজ্ঞেয় । ৰাহীরা শ্রত হইয়া ঋষিকে অর্থাৎ মহৎতত্ত্বকে পরবত্তী বলিয়া জ্ঞাত হয়েন, তাহারা জ্ঞতর্ষি । অধুক্তাক্স, মহাত্মা, অহফারাক্স, ভূতাত্মা ও ইক্রিয়াক্স, ঋষিজাতি— এই পঞ্চবিধ । ইহঁদিগের জ্ঞানগত পার্থক্যবশতই এই নামভেদ হইয়াছে। তৃপ্ত, मब्रेौ,ि अत्रि, च्षनिब्र, शूलद, खन्डू, मछ; नच, व*ि* ७ शूनछ, छेदजब६ ●खjपनांनी आहे
