যশোর-সমাজ - ఫి(t এই মঠ নিৰ্ম্মাণ করেন। অর্থাৎ পরম বৈষ্ণব কৰ্ম্মকৰ্ত্ত (বিক্রমাদিত্য ) “সৰ্ব্বং কৃষ্ণাৰ্পণমস্তু" এই ভাবের অনুবর্তী হইয়া স্বকীয় কর্তৃত্ববুদ্ধি সম্পূর্ণরূপে পরিহার টির উপরিভাগ একটু সামাগু ভাঙ্গিয় যাওয়ায় তাহাকে “ও পড়িয়াছেন এবং পরে ১৬০৪ শক भिजांश्वग्न छछ कठकशणि अरर्षौङिक छब्रनो कब्रनांब्र बदलांब्र१ कब्रिघ्नांtझ्न। ७शन ¢ष কেঙ্ক ইচ্ছা করিলে আমাদের উদ্ধৃত গাঠ সেই স্থানে গিয়া মিলাইৱা দেখিতে পঢ়ুন ड४न আমাদের কথার সত্যত সপ্রমাণ হইবে। আমি "খুলনা" পত্রে অধিনাশ বাবুর পত্রের যথোপযুক্ত উত্তর দিয়াছিলাম। আমার স্বচক্ষে পাঠোদ্ধার করিবার সময় দুই এৰস্থলে ইষ্টকাক্ষর লোণীর দোষে একটু একটু ভাঙ্গিয় যাওয়ায় যে সব সন্দেহ উপস্থিত হইয়াছিল, তাহার উল্লেখ করিতেছি। “বিলু” কথার "য"কারে একটি ইকার চিহ্ন স্পষ্ট নাই , উহা হইতে কেহ কেন্থ SDBS BBBBBS SBBBBBSS BBB SBBS BB DDD DDD StSzSDSLLLS BB BB DDS কিন্তু ইহাতে অর্থবোধের কোন ক্ষতি নাই। "মঠোইয়ং" শবো লুপ্ত অকারটিকে কেহ কেন্থ “ই” গড়িয়াছেন ; কিন্তু পুংলিঙ্গ মঠ শৰে ইয়ং ব্যবহৃত হইতে পারেন। “স্বৰ্গ" কথায় "দ্ব"ট “ম” এর মত পড়ির ও রেফটি একটু অস্পষ্ট থাকায় “স্বৰ্গ” মগে পরিণত হইয়াছে। উহাতে BBB BB BB DD DS DD S0S DDS DDS DDSSBBBB BBBB BBBB *४.४ शांक बl s५४२ शृष्ठाश श्छ। इंश३ बिऊप्रक्रिडाङ्ग मशग्न । शांशबा “रिबू” शश्न “ৰন্থ" পাঠ করেন, তাহার। মরিটি ১৭৮৪ শাক বা ১৬৬২ খৃষ্টাব্দে নিৰ্ম্মিত বলেম অর্থাৎ উছা বিক্ৰমাদিত্যের মৃত্যুর বহুবৎসর পরে অন্তকর্তৃক নির্শিত বলেন। আমরা তাছা বিশ্বাস করিনা। ইহার কয়েকটি কারণ আছে ; প্রথমত: লিপিব নিয়ে যে শাক সংখ্যা আছে, তাহার শুষ্ঠটিকে BDD BBDD S DDBB BB BB BS DDBB BDBB BB DBBBD BBBS DBB BBBS BBB B BBDD DDDSBBDD DD D D BBD BBB B DD BBB DD সৌধ। তৃতীয়তঃ এমন তুঙ্গর মঠ বিক্ৰমাদিত্যের পরে কেহ করিয়াছিলেন বলিয়া শুনি নাই। তবে অপরপক্ষে একটি প্রবাদ চলিয়া আদিতেছে যে কালিনী নদীর পশ্চিম পারে বুদ্ধিমন্ত ধী । চৌধুরী নামক একজন বারুজীবী জাতীয় জমিদার বাস করিতেন ; এখনও খোসবাসে গুহার খনিত পুষ্করিণী আছে এবং ঐস্থান ভাদবাড়ী { তন্ত্রাসন ) নামে খ্যাত। তিনিই নাকি এই মঠের প্রতিষ্ঠাত। খ্ৰীযুক্ত নিখিল বাবুও এইরূপ একটা মতের পরিপোষক। তিনি বলেন, SBD DBBDDBB BBBB BB BB BD DDD DBBB DDBDDS SBBDDDS ४७ शृः ) किछु डिनि निक्रघ्नई “दिन्छू"इttन वश् श्रांप्ठंब्र नभन्नग्न कब्रिाउ शिब्र! यश्ब्रण निकांच করিতে বাধ্য হইবছেন । স্বচক্ষে দেখিলে এসব ভুল হয় না। কবে আমাদের দেশে ঢাক্ষুধ প্রমাণের বলে ইতিহাস লিখিত হইবে ? উমরেঙ্গীর মন্দিরের লিপির তারিখ হইতে নিঃসমোহ রূপে বিক্ৰমাদিত্যের সময় নিরূপিত হইতে পারে বলির এত বিস্তৃতভাৰে ইহার প্রকৃত পাঠোদ্ধারের চেষ্টা করিলাম।
