868 যশোহর-খুলনার ইতিহাস দিবসে স্বজাতীয়দিগের জন্ত বিরাট ভোজনের আয়োজন করিয়াছিলেন, তখন হিন্দুপদ্ধতিমত নিজ শাসনাধীন প্রদেশের অধ্যাপক ও ব্রাহ্মণপণ্ডিতকে সংস্কৃত শ্লোক দ্বারা নিমন্ত্ৰণ করিয়াছিলেন। সে শ্লোকটি এই – “খোদা পাদারবিন্দদ্বয়-ভজনপরঃ পশ্চিমাস্তঃ পিতা মে । শ্ৰুত্বাল্লাল্লেতি বাণীং মুরশিদ নিকটে মর্ত্যদেছং জহেী সঃ। খালীমূৰ্গী-রহিত কচু-কচু ভবিতা মংপিতুশাসে খান । শ্ৰীসেথে নূরনামা গলধুতবসন শুদ্ধি সম্পাদনীয়।" অর্থাৎ খোদার পদারবিন্দযুগল ভজনকারী আমার পিতা মোল্লার নিকট আল্লা আল্লা বাণী শ্রবণ করিয়া পশ্চিমাস্ত হইয়া মর্ত্যদেহ পরিত্যাগ করিয়াছেন। র্তাহার ৪•শ দিবসীয় শ্রাদ্ধফ্লিয়া উপলক্ষে খাসামুরগী-বজ্জিত সামান্ত কিছু কচু-কচু-সম্বলিত (নিরামিষ) আহার যোগাড় করিয়া আমি শ্ৰীমূরউল্যা সেখ গললগ্নীকৃতবাসে নিমন্ত্রণ করিতেছি, আপনার সকলে সমবেত হইয়া আমার শুদ্ধি সম্পাদন করিলে কৃতাৰ্থ ইষ্টব। কেহ কেহ “খাসামুর্গামুখান৷” এইরূপ পাঠান্তরের পক্ষপাতী, “রহিতা” পাঠে ছন্দের কিছু গোলমাল হয়, “মুখানা” (উত্তম খান ) রাখিলে ছন্দঃ ঠিক থাকে, তবে সে পাঠে নিরামিষ আহারের কথা বুঝায় না। নূরউলা যদি খাসী মুরগী খাওয়াইবার জন্ত হিন্দুদিগকে জোর করিয়া নিমন্ত্ৰণ করিতেন, তাই। হইলে সংস্কৃত শ্লোক রচনার আবগুক বোধ করিতেন না। প্রবাদ আছে, তিনি খোলা মাঠে পৃথকৃ ভাবে ব্রাহ্মণ পণ্ডিতের জন্য নিরামিষ আহারের সুব্যবস্থা করিয়াছিলেন, এবং বহু ব্ৰাহ্মণ পণ্ডিত আসিয়া ভূস্বামী জ্ঞান করিয়া তাহার নিকট হইতে দান গ্রহণ করিতে দ্বিধা করেন নাই। এই প্রবাদের কতটুকু সত্য বা অসত্য তাহ বলা যায় না, তবে শ্লোকটি এখনও অনেক স্থলে লোকে আবৃত্তি করিয়া থাকে এবং তদ্বারা আর কিছু না হউক,* সে যুগে যে হিন্দু মুসলমানের ভিতর একটা সম্প্রীতি সংস্থাপিত হইয়াছিল, তাগ বুঝা যায়। নূরউল্য যে জনপ্রিয় স্বশাসক ছিলেন, তাহাতে সন্দেহ নাই। লোকে বলে এই কৃতিত্বের জন্য তিনি তাহার দেওয়ান রামভদ্র রায়ের নিকট বিশেষ ভাবে ঋণী । *
- जांश्ब्र भूप्र्क३ बनिम्नांश् ि(*७ब्रान ब्राश्छज मज़ाखवश्लौग्न । हेशंद्र बt*षब्र११ कt७षब्र tDD DDDD DDDtt BB BBBS CCCt BB BBB BBgg DDS SDBBB BBtt
