একাদশ পরিচ্ছেদ-শিল্প ও সাহিত্য অতি সুপ্রাচীন কাল হইতে ভারতীয় সভ্যতা শিল্প-বিলাসে আত্মপ্রকাশ করিয়াছিল। আদিম যুগে আত্মরক্ষা ও বংশরক্ষাই মানবের প্রধান সাধন হয় ; ক্রমে সমাজ ও ধৰ্ম্মরক্ষায় তাহাদের চিত্ত নিবিষ্ট থাকে ; ইহার পর মানসিক कृि বা আনন্দ প্রকাশের জন্ত দেশমধ্যে কলা-বিষ্ঠার প্রচলন হয়। ভারতেও তাছাই হইয়াছিল। তবে ভারতীয় আর্যগণ যাহা যখন ধরিয়াছেন, তাহার শেষ না করিয়া ছাড়েন নাই ; “ভূমৈৰ মুখ, নায়ে স্বথমস্তি"-ইহাই ঠাহাজের ভাষা। একটি দুইটি নহে, ভারতে চতুঃষষ্টি কল উদ্ভূত ও প্রচলিত ইষ্টয়াছিল। ৬৪টি মূল কলা হইতে শিল্প-কলার সমষ্টি ৮২ পর্যন্ত উঠিয়াছিল। • আধ্যাত্মিকতাই ভারতীয় সভ্যতার প্রধান প্রকৃতি; ভক্ত ভারত দেবগ্রীতির জন্ত যেমন গানবাছের উৎকৰ্ষ সাধন করে, তেমনই সঙ্গে সঙ্গে দেবচরিত্র চিন্ত্ৰিত ও দেবমূৰ্ত্তি গঠিত হইত। উল হইতে চিত্রবিষ্ক ও ভাস্কর্ধোর উদ্ভব হয়। চিত্র ও মূর্তিগুলি সযত্নে মুরক্ষিত করিবার জন্ত dारुभूनिम्न ब्रफ़िठ शहेबांद्र जांबडक হইয়াছিল; সেই জন্যই স্বাগত শিল্পকলার অঙ্গবিশেষ। স্বাগত ও ভাস্কৰ্য uक्रभडारद इनिहैऋ१ भtभकिउ 6,७करुिवीन शिक्ष****** বলা চলে ना। डबडीब अउिड uहे इंहेबिश्नांब छै९कर्षगापन ***** अॉफूनिटब्रांनं করিয়াছিল যে, ভারতবর্ষের কোন নগণ্য অংশের ইতিহাস লিখিতে গেলেও তাহার দেবমন্দির বা দেবমূৰ্ত্তির অন্তত গৰি পরিচয় না দিলে, সে ইতিহাসের আদহীনি হয়। সামুদ্রিক বারিবিদূৰ মত শ' যশোহর-খুলনা অবগু নিতান্ত নগণ্য সামান্ত স্থান মাত্র, তবুও ইংরে ब्राख्थिाप्लेन भलिब ७ ििष्ट्र কিছু পুরাতন ভাব ও গৌরবের স্বতি বন করিতেছে । প্রাচীন ভারতবাসীকে শুধু kগন্ধৰ বলিলে অবিচার করা হয়। " श्रृंश् --سمسمب-بے
صمصممساحتساب
• পূজা মহামহোপাধ্যা হল د» و بابtاین ق खाई, •०११: }*** चङ्ाच्छ॥ tषप्य क्षश्iिषु खेहाँtक? .هههد "ة atfiq* *gsه ) raaچ चडब्लकेन नजारा दूण ***णन "** به »s «finit ( "atftsآ" , १७२०, ७०० श्रृं: ) ! + Prof. Grunwedel's “Ruddhist Art in India," p. 1,
