( so Yo जोन मन कईक३ गभख श्रृंथ मू:१lनि ८ड* कहिक থাকেন, পূৰ্ব্বেক্ত ইন্দ্রিরগণের সহ মন জীবকে আবৃত করিয়া ঐ ইন্দ্রিয় কতকার্য সমূহে জীবর্কে লিপ্ত রাখিয়! আপনি সুখ দুঃখাদি অনুভব করণ দ্বারা জীৱকে তাই ভোগ কার, এমতে । জীব স্বয়ং কৰ্ত্ত ও তুৰ্ম্মল স্থানন্দ স্বরূপ হইয়ও অতিশয় - লিন ও হীন প্রায় পুনঃ পুনঃ জন্ম হুতু প্রভৃতি নন। কষ্টভোগ করিয়া থাকেন । ইছ৷ কৈবল তাহার আত্মজ্ঞানের অভাপ জনাই ঘটিয়া থাকে। যদি আত্ম স্মরণ করিয়া এই মুস্ত fরযয়াদি কুহুঙ্কজাল ছিন্ন পূর্বক শুদ্ধভাল অবলম্বন করিতে ইচ্ছা ও যত্ন করেন তবে যেমন প্রভূত পরাক্রমশালী সুচতুর ¢डून डूठाभ अश्विन इ३८डहे गाभिड इड़ेब्र दाशाडी चौकायन সমস্ত সন্দাচরণ হইতে ক্ষান্ত ও প্রভুর অণুকরণ কণে প্রবৃন্ত इग्न, उऊ* नभख हेडिप्लग्नर्भ१ मइ गम थरनाथ बूक्व वृन्निभान জীবের বুদ্ধি প্রভাবে বাধ্যতা স্বীকারে তদনুকরণে আপনি অগ্রসর হইয়া থাকে যন আদি ইন্দ্রিয়গণ প্রশান্তভাব ধারণ করিলে যখন ক্রমশঃ বুদ্ধি প্রধল ওঁ নিৰ্ম্মল • পরিপব্ধতা প্রাপ্ত হয়, তখন যেমন শশধর डेङ्गु তারকাবলির কিরণ সমস্ত শশধর কিরণেই পরিণত হয় উদ্রুপ য়ুন আড়ি ক্টন্দ্রিয়গণও ঐ বুদ্ধিতে পর্যাপ্ত श्रेंझ! पझ এবং বুদ্ধি তৎ কালে নিৰ্ব্বাত অনলের ন্যায় স্থির ও শুদ্ধভাব প্রাপ্ত হইয়t জীবে সংযুক্ত হইলে জীবের যে আত্মস্থৰ সন্তুবে তাছাকেই বিশুদ্ধ জ্ঞান বুল যায়, তৎকালে জীবভাব ও বুদ্ধি ইত্যাদি fকছুই থাকে না, তাছাই জীবের মুক্তি । দেই পঞ্চমাত্মা জ্ঞানস্বরূপ সদানন্দ বাটন। যদ্যপি
