চন পূর্বক কারণাদি স্বত্র গ্রহণে নির্ণরুত হইয় থাকে, তখন বিনাস্থত্রে ঐবুদ্ধি শক্তির পরিচয় নির্ণয়ে শক্তি না থাকা স্পষ্টই প্রতীতি হয়, বিশেষ মনুষ, মারে কথিত অশুদ্ধ বুদ্ধ । শক্তি দ্বারা কেবল স্থয়ানুগত- অনুমান করা বই পিনাস্থত্রে । তদ্রুপ নির্ণয়াধিকার নাই। ধর্থ ঘটস্থ দ্বার অপরাপর জল৷ ধার এবং পৃথ্বীস্বত্র इt; ইটক ८लाझे,ानि ७ब९.८ङाक्षर्ब দ্বারা ফুেষ বাঙ্গাদি বিবিধ বস্তু পরিচয় ও নির্ণয় হয় । नििरु' ੋਸ਼ਸ਼ਾਂ অভাবে জীবগণের তন্নি ণীয় অধিকার থাকা । দূরে থাকুক, কেবল চিত্ৰপুষ্টলির ন্যায় দৃষ্টিকর বই কোন গ্লকার fকছুই বুঝতে কি নির্ণয় করিতে সাধ হইত’ন, সহজেই স্যাক অপরিচয়তা হেতু নিতান্তই ঈশ্বরীয় পুৰ্ব্বেক্ত কৌশল সমস্ত অপ্রকাশ থাকিয়া এই বিশ্ব কি অবস্থাপন্ন হইত যে, তাহ। বিবেচনায় বোধগম হয় না । এমতে ইহা নিশ্চয় অনুভব হয় যে সেই পরমেশ্বর যেমন পূৰ্ব্বোক্তমত স্থল সুহ্মমাদিক্রমে এই বিশ্বস্বরূপ হইয়াছেন, তেমতি আবার তৎপরিচয়ার্থ বিশেষ২ রূপ ধারণ কfরয়া-আপনার আপনি স্থল সুহ্মম ভাৱে প্রকাশ । থাকিয় এই ব্রহ্মখেলা সুসম্পন্ন করিতেছেন। - তাহার সংক্ষেপোল্লেখ এই যে সমস্তেরই মূল স্বরূপ: একইটা ‘বীজ, নিষ্টস আছে । তাহা স্বক্ষম এবং তার হইতে উৎপন্ন বস্তু স্কুল, এই স্থল সুক্ষমভাবে ঐসম স্তরূপের প্রকাশ পাইয়াছে। . প্রথম স্থৱ । ব্রহ্মবীজ হইতে অক্ষারীদি ক্ষকারান্ত পর্যন্ত বর্ণাকারে পারচয়ার্থ ব্রহ্মবিয়ব নিীত হইয়াছে, ঐরূপের বর্ণনা করিতে বণ তত্ত্ব বিহীনের শক্তিমকু ? বরং বুর্ণজ্ঞানি মহাত্মারও স্কচ, ...কাব্য হইতে পারেন না, ফলতঃ সত্ৰহ্ম স্তম্ভ পৰ্য্যন্ত সমস্তুের
