ל מי& t कि अबमङिद्र थठि मि5ड काश, छौटबन्न क्लभ*is $त्रठि कि अब নfততে ঐ ঐ পদ ইত্যHদ লাভ হইয়া থাকে । ৰুদ্ধির বিশুদ্ধ তাই জীবোস্থতির স্কুল এবং ঈশতত্ত্বজ্ঞতাকেই বিশুদ্ধ বুদ্ধি বলা ৰtয়, অতএব উন্নতি সাধনার্থ ঈশমৰ্ম্মজ্ঞ হওয়া নিড়ান্ত প্রয়ো- . जन ! • में*ङख् न्यझेशानि नभूखन मृन चक्रन द्रकिर्न बळहे घून বুৎপতুি হয় ততই অশুদ্ধ স্বভাব বাহুল্য ত্যাগে ঈশতত্ত্বজ্ঞ হওয়া যায় এবং তজ্জন কথিত মত, ঈশ্বরের বিশেষ২ রূপ ও গতি ব্রুিয়াদির স্বক্ষানুস্থান ভাব সমুদায় গ্ৰন্থ 硬$研讨 আৰশুক ; তাছাতেই তত্তৎসম্বন্ধীয় কার্য কারণfদ’ণ্ড সমস্ত বস্তুর নির্ণয় হইয়া পরস্পর সম্বন্ধের সমন্বয়ে বাহুল্যঙ্গ রহিত ७ ऊङ्गब्लङ (७क३) डाब जभू°ङ्किङ श्हे८ङ 'ा;त्व., 'ज्ञख নিতান্ত একাগ্র মানসে চিন্তাধান পরবশ হুইয়। আপন আপন অশুদ্ধ ৰিভাব মন তত্তৎশুদ্ধ স্বভাব মুলে ( জ্ঞানে ১ সংযোগ কfরলে যেমন একাগ্র ঘুমশিখ দীপানল সংযোগে অনলত্ব লক্তি করে এবং যেমন ভৈলপায়ী কুম্ভকৗট কর্তৃক আক্রান্ত হইয়। তৎসঙ্গ যোগে অন্ততঃ তদায়ৰ প্ৰাপ্ত হয়, ভদ্রুপ সংযোগ বলে সেই শুদ্ধ স্বভাব ঘূর্ণাবয়ব গ্রাপ্তিতে ঐ সমস্ত অশুদ্ধত্ত্বে धुद्ध झ७झ! माझे, 4ब६ তখন কাজেই রিভাব ভুেদ সমস্তু মোচন ৯ইয়। ক্রমশঃ ব্ৰহ্মত্ব লাভে এৰুত্ব প্রাপ্ত হয়, সেই চরমঙ্গণ মাত্র। পরমেশ্বর ৰেমন পুৰ্ব্ব দ্রু মন্ত বিভবাদি ক্রমে বিস্ত। রত। গ্রন্থণে আশ্চর্ষ্য খেল। করিয়াছেন, ষ্টেমন্সি 'মাবার প্র · ভোক ধিক্কাব প্ৰচাৰ সমন্বয়ে খেলা ভঙ্গেয় নিয়ম ও কথিত মক
4.
