( "రీ } ওঁ তৎসং । সমবায় কারণেতে কাৰ্য্যের লয় হয় যেমন পৃথিবীতে शझै লীন হইতেছে কিন্তু বেদে কহেন বাক্য মনেতে লয় হয় অথচ মন বাক্যের সমবায় কারণ নহে তাহার উত্তর এই ॥ বাঙানসি দর্শনাৎ'শব্দাচ্চ। ১ । বাক্য অর্থাৎ বাক্যের রক্তি মনেতে লয় হয় যদ্যপিও মন বাক্যের সমবায় কারণ নহে যেমন অঞ্জির সমবায় কারণ জল ন হয় তত্ৰাপিও অগ্নির বৃত্তি অর্থাৎ দহন শক্তি জলেতে লয়কে পায় এই রূপ বেদেও কহিয়াছেন ৷ ১ ৷৷ অতএব চ সৰ্ব্বাণ্যন্ত ৷ ২ ৷ সমবায় কারণ ব্যতিরেকে লয় দর্শনের দ্বারা নিশ্চয় হইল যে চক্ষু আদি করিয়া সমুদায় ইঞ্জিয়ের বৃত্তি মনেতে লয়কে পায় যদ্যপিও চক্ষু প্রভৃতি আপন আপন সমবায়েতে লীন হয়েন ৷ ২ ৷৷ এখন মনের বৃত্তির লয় স্থানের বিবরণ করিতেছেন । তন্মনঃ প্রাণে উত্তরাৎ ৷৷ ৩ ৷ সৰ্ব্বেন্দ্রিয়ের বৃত্তির লয় স্থান যেমন তাহার রবি প্রাণে লয়কে পায় যে হেতু তাহার পর শ্রুতিতে কঠিয়াছেন.যে মন প্রাণেতে তার প্রাণ তেজেতে লীন হয় ৷৷ ৩ ৷ তেজে প্রাণের লয় হয় এমত নহে । সোহধ্যক্ষে তদুপগমাদিত্য ॥ ৪। সেই প্রাণ অধক্ষে অর্থাৎ জীবেতে লয়কে পায় যে হেতু জীবেতে মৃত্যুকালে প্রাণের গমন এবং জীবেতে মন আদি সকল ইন্দ্রিয়ের অবস্থিতি বেদে কহিয়াছেন ॥s এইরূপে পূর্ব শ্রীতি যাহাতে প্রাণের লয় তেজেতে কহিয়াছেন তাহার সিদ্ধান্ত কৰিতেছেন । ভূতেষু তৎশ্রতেঃ প্রাণের লয় পঞ্চভূতে হয় যেহেতু বেদে কহিতেছেন অতএব তেজ বিশিষ্ট জীবেতে সাক্ষাৎ প্রাণের লয় হয় জীবের উপাধি রূপ তেজেতে যে প্রাণের লয় কহিয়াছেন সে পরম্পরা সম্বন্ধে হয় ৷ ৫ ৷ নৈকস্মিন দর্শয়ত হি৷ ৬ ৷ কেবল জীবের উপাধি রূপ তেজেতে প্রাণের লয় হয় এমত নহে য়েহেতু প্রাণের ল্য পরম্পরাতে পৃথিবী আদি পঞ্চভূতে হয় এমত শ্রুতি ও স্মৃতি দেখাইতেছেন ॥৬ সগুণ উপাসকের উদ্ধ গমনে নি গুণ উপাসক হইতে বিশেয় অাছে এমত নহে । সমান চাস্বত্যুপক্রমাদনৃতত্বঞ্চল্লিপোষা' । আহুতি অর্থাৎ দেবযান মার্গ তাহার আরস্তু পৰ্য্যন্ত সগুণ এবং নিগুণ উপাসকের উদ্ধ গমন সমান হুয় এবং অমৃতত্ব অর্থাৎ ব্রহ্ম লোক প্রাপ্তি ও সমান হয়। কিন্তু সগুণ উপাসকের ব্ৰহ্ম প্রাপ্তি হয় না যে হেতু রাগাদি তাহার সগুণ উপাসনাতে দগ্ধ হইতে
