( à” ) wমরা এবং আচার্যেরা ও সংগ্ৰহ কৰ্ত্তার এবং তোমরা ও আমরা সকলেরি এই সিদ্ধান্ত যে ভগবান মন্থ সৰ্ব্বাপেক্ষ বেদার্থজ্ঞাত হযেনু তেহ ঐ দুই শ্ৰুতির অর্থকে বিশেষ জানিয়া সকাম শ্রুতির দুর্বলতা স্বীকার পূর্বকু পূৰ্ব্ব লিখিত নিষ্কাম শ্রুতির অনুসারে পতি মরিলে স্ত্রীকে ব্রহ্মচর্য্যে থাকিতে বিধি দিয়াছেন। এবুং ভগবান মন্ত্র সকাম ও নিষ্কামের বিবরণ আপনি করিয়াছেন । ১২ অধ্যায় ৷ ইহ বামুত্র বা কাম্যং প্রবৃত্তং কৰ্ম্ম কীৰ্ত্তাতে । নিষ্কামং জ্ঞানপূর্বস্তু নিরুত্তষুপদিশাতে প্ৰৱৰ্ত্তং কৰ্ম্ম সংসেব্য দেবানামেতি সাধিতাং। নিরক্টং সেবমানন্তু ভূতানাত্যেতি পঞ্চ বৈ ॥ কি ইহলোকে কি পর লোকে বাঞ্ছিত ফল পাইব এই কামনাতে যে কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করে তাহার নাম প্রত্নত্ত কৰ্ম্ম অর্থাৎ স্বর্গাদি ভোগের পর জন্ম মরণ রূপ সংসারে প্রবর্তক হয আর কামনা পরিত্যাগ করিয়া ব্রহ্ম ॐीटरद्र অভ্যাস পূর্বক যে নিত্য নৈমিত্তিক কৰ্ম্ম করে তাহাকে নিরক্ত কৰ্ম্ম কহি অর্থাৎ সংসার হইতে নিবৰ্ত্ত করায় যে সকল ব্যক্তি প্রৱন্ত কৰ্ম্ম করে তাহারা দেবতাদের সমান হইয়া স্বর্গাদি ভোগ করে আর মে ব্যক্তি নিরক্ত কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করে সে শবীরের কারণ যে পঞ্চ ভূত তাহা হইতে অতীত হয় অর্থাৎ মুক্ত হয় । , প্রবর্তৃক --তুমি মাহ কহিলে আহি বেদ ও মলু ও ভগবদ্গীত সম্মত বটে কিন্তু ইহাতে এই আশঙ্কা হয় যে স্বর্গাদি সাধন সহমরণ ও অন্য অন্য সজ্ঞাদি কৰ্ম্ম বেদে এবং অন্য অন্য শাস্থে নাহা কহিয়াছেন সে সকল বাক্য কি প্রতারণ মাত্র হয় ৷ 叠 নিবৰ্ত্তক।--সে প্রতারণা নহে তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে মনুষ্যতে প্রকৃত্তি নানা প্রকার যাহার কম ক্রোধ লোভেতে আচ্ছন্ন চিত্ত হয় তাহারা নিষ্কাম পরমেশ্বরের আরাধনাতে প্ৰবৰ্ত্ত না হইয়। যদি সকাম শাস্ত্র না পায় তবে এক কালেই শাস্ত্র কুইতে নিবৰ্ত্ত হইয়া নিরঙ্কুশ হস্তির ন্যায় যথেষ্টাচার করিবেক অতএব সেই সকল লোককে যথেষ্টাচার হইতে নিবৰ্ত্ত করিবার জন্যে নানা প্রকার যজ্ঞাদি যেমন শত্রু বধার্থির প্রতি শেন যাগ এবং পুত্রার্থির প্রতি পুত্রেষ্টি যাগ ও স্বর্গার্থির প্রতি জ্যোতিটোমাদি যাগ ইত্যাদির বিধান করিয়াছেন কিন্তু, পরে পরে ঐ সকল
