( >8 ষ্ঠার মধ্যেতে গান করেন যে ক্রিয়া শব্দ আছে তাহার অস্বয় বেদ শব্দের সহিত আর চলিতেছে এ ক্রিয়া শব্দের সহিত নিৰ্বাহ শব্দের অম্বয় হয় । অর্থাৎ করিয়া যেখানে যেখানে বিবরণ আছে সেই বিবরণকে পর পূর্ব পদের সক্লিত অস্থিত যেন না করেন এই অনুসারে অনুষ্ঠান করিলে অর্থ বোধ হইবাতে বিলম্ব হইবেক না । আর র্যাহাদের ব্যুৎপত্তি কিঞ্চিতে নাই এবং বুৎপন্ন লোকের সহিত সহবাস নাই তাহারা পণ্ডিত ব্যক্তির সহায়তাতে অর্থ বোধ কিঞ্চিৎ কাল করিলে পশ্চাৎ স্বয়ং অর্থ বোধে সমর্থ হইবেন । বস্তুত মনোযোগ আবশ্যক হয়। এই বেদান্তের বিশেষ জ্ঞানের নিমিত্ত অনেক বর্ষ উপ্তম পণ্ডিতেরা শ্রম করিতেছেন যদি দুই তিন মাস শ্রম করলে এ শাস্ত্রের একপ্রকার অর্থ বোধ হইতে পারে তবে অনেক স্বলভ জানিয়া ইহাতে চিত্ত নিবেশ করা উচিত হয়। „ o কেহো কেহো এ শাস্ত্রে প্রবৃত্তি হইবার উৎসাহের ভঙ্গ নিমিত্ত কহেন যে বেদের বিবরণ ভাষায় করাতে এবং শুনতে পাপ আছে এবং শূত্রের এ ভাষা হুনিলে পাতক হয। তাহাদিগ্যে জিজ্ঞাসা কৰ্ত্তব্য যে যখন তাহারা শ্রুতি স্মৃতি জৈমিনি স্বত্র গীত পুরাণ ইত্যাদি শাস্ত্র ছাত্রকে পাঠ করান তখন ভাষাতে তাহার বিবরণ করিয়া থাকেন কি না আর ছাত্রেরা সেই বিবরণকে শুনেন কি না আর মহাভারত যাহাকে পঞ্চম বেদ আর সাক্ষাৎ বেদার্থ কহ যায় তাহার শ্লোক সকল শূদ্রের নিকট পাঠ করেন"কি না এবং তাহার অর্থ শূন্দ্রকে বুঝান কি না শূত্রেরাও সেই বেদার্থের অর্থ এবং ইতিহাস পরস্পর আলাপেতে কহিয়া থাকেন কি না ক্ষার শ্রাদ্ধ। দিতে শূদ্র নিকটে ঐ সকল উচ্চারণ করেন কি না । যদি এই রূপ সর্বদ। করিয়া থাকেন তবে বেদান্তের এ অর্থের বিবরণ ভাষাতে করিবাতে দোষের উল্লেখ কি রূপে করিতে পারেন । সুবোধ লোক সত্য শাস্ত্র আর কপিনিক পথ ইহার বিবেচনা অবশ্য,করিতে পারিধেন কেহ কেহ কহেন ব্ৰহ্ম প্রাপ্তি যেমন রাজ প্রাপ্তি হয় । সেই রাজ প্রাপ্তি তাহার দ্বারীর উপাসনা ব্যতিরেক হইতে পারে না সেই রূপ রূপ গুণ বিশিষ্টের উপাসনা রিন ব্রহ্ম প্রাপ্তি হইবেক না। মদাপিও এ বাক্য উত্তর যোগ্য নহে তত্ৰাপি লোকের সন্দেহ দূর করিবার নিমিত্ত লিখিতেছি। যে ব্যক্তি রাজ
