( 88 ) মাত্র হয় ॥ ৩৩ । জগতে কেহ সুখী কেহ দুঃখী ইত্যাদি অনুভব হইতেছে অতএব বৃহ্মের বিষম স্বষ্টি করা দোষ জন্মে এমত যদি কহ তাহার উত্তর ফুই । বৈষম্যনৈর্ঘণ্যেন সাপেক্ষত্বাৎ তথাহি দৰ্শয়তি ॥ ৩৪. স্বর্থী আর দুঃখীর স্বষ্টিকর্তা এবং স্থখ আর. ছুখের দূর কর্তা যে পরমাত্মা তাহার বৈষম্য এবং নির্দয়ত্ব জীবের বিনয়ে নাই যেহেতু জীবের সংস্কার কৰ্ম্মের অনুসারে কম্পতরুর ন্যায় ব্রহ্ম ফলকে দেন পুণ্যেতে পুণ্য উপাজিত হয় এবং পাপে পাপ জন্মে এমত বর্ণন বেদে দেখিতেছি ॥ ৩৪ ৷ ন কৰ্ম্মাবুভাগাদিতি চেন্ন'অনাদিত্বাং ৩৫। বেদে কহিতেছেন স্বষ্টির পূৰ্ব্বে কেবল সৎ ছিলেন এই নিমিত্ত স্বটির পূৰ্ব্বে কৰ্ম্মের বিভাগ অর্থাৎ কৰ্ম্মের সত্তা ছিল নাই অতএব স্মৃষ্টি কোন মর্তে কৰ্ম্মের অনুসারী না হয় এমত কহিতে পরিবে না যেহেতু স্বষ্টি আর কৰ্ম্মের পরস্পর কার্য্য কারণত্ব রূপে আদি নাই যেমন রক্ষ ও তাহার বীজ কাৰ্য্য, কারণ রূপে অনাদি হয় ॥ ৩৫ ৷ উপপদ্যতে চাপুপিলভ্যতে চ '৩৬ জগৎ সহেতুক হয় অতএব হেতুর অনাদিত্ব ধৰ্ম্ম লইয়া জগতের অনাদিত্ব সিদ্ধ হয়। আর বেদে উপলব্ধি হইতেছে যে কেবল নাম আর রূপের সৃষ্টি হয় কিন্তু সকল অনাদি আছেন ॥ ৩৬ ৷ নিগুণ ব্রহ্ম জগতের কারণ হইতে পারেন নাই এমত নহে । সৰ্ব্বধৰ্ম্মেীপপত্তেশচ ৷৷ ৩৭ ৷ বিবৰ্ত্ত রূপে ব্ৰহ্ম জগৎ কারণ হয়েন যেহেতু সকল ধৰ্ম্ম আর সকল শক্তি ব্রহ্মে সিদ্ধ আছে বিবৰ্ত্ত শব্দের অর্থ এই যে আপনি নন্ট না হইয়া কার্য রূপে উৎপন্ন হয়ুেন ॥ ৩৭ ॥৫ ও ইতি দ্বিতীয় ধ্যায়ে প্রথমঃ পদঃ ॥
