& - ( ७४२ ' ) মনের অগোচর এনিমিত্ত অব্যবহার্য উপাধিরহিত এবং নিত্যশুদ্ধ ভেদ, শূন্য হয়েন এইরূপ বিশেষু জ্ঞানের দ্বারা ওরকে পরমাত্মাস্বরূপ করিয়া যে ব্যক্তি জনে সে আত্মস্বরূপেতে অবস্থিতি করে অর্থাৎ তাহার উপাধিজন্য ভেদবুদ্ধি আর থাকে না যেমন রজ্জর যথার্থ জ্ঞান হইলে ভ্ৰম সপের জ্ঞান পুনরায় আর থাকেন । শেষ বাৰে পুনরুক্তি উপনিষৎ সমাপ্তির জ্ঞাপক হয় পূর্ব পূর্ব তিন প্রকরণে ঐহিক ফল শ্রুতি লিখিলেন কিন্তু নিবিশের যে তুরীয় তাহার প্রকরণে উপাধিঘটিত কোনো ফলশ্রুতিধ লেশ নাই যেহেতু কেবল স্বরূপে অবস্থিতি ইহার প্রয়োজন হয় ইথি মাগু কোপনিষৎ সমাপ্ত । ওঁতৎসৎ | শন ১২১৪ শাল। ২১ আশ্বিন । 邻 ( నీ x^^* ও তৎসং ! এই উপনিষদের ভযোতে যে যে আশা করিয়া সমাধান করিয়াছেন তাহার মধ্যে যে যে আশ্য এবং সামাধানকে জানিলে পরমার্থ বিষয়ে শ্ৰেদ্ধার দৃঢ়ত জন্মে এবং বিচাবের ক্ষমত য তাহার সংক্ষেপ বিবরণ লিখিতেছি এই গ্রন্থের ৬০৮ পৃষ্ঠের ১১পংক্তিতে লিখে: যে জাতি গুণ ক্রিয় সংজ্ঞা সম্বন্ধ ইত্যাদির দ্ববি; বস্তুকে বকি কহেন কিন্তু এ সকলের কিছুই সেই তুরীয় পরমাত্মাতে নাই সুতরাং বিশেষণের নিষেধ দ্বারা অর্থাৎ তর ভন্ন রূপে তাহাকে বেদে কহিতেন্ডেন এষ্টানে ভগবান ভাষ্যকার আপত্তি করিয়া সমাধান করিয়াছেন। আপত্তি জাতি গুণ ক্রিয় ইত্যাদি বিশেষণ যদি পরমাত্মার নাই তবে হে শূন্যের ন্যায় কোনো বস্তু না হয়েন অতএব তেঁহ আছেন এমৎ কেন স্বীকার কবি । সমাধান। যদি পরমাত্মা কোনো বস্তু ন হইতেন তবে তাঁচকে আশ্রয় করিয়া প্রপঞ্চম জগৎ সত্যের ন্যায় দেখাইতে না যেমন বাস্তবিক মন না থাকিলে স্বপ্নেতে যে সকল বস্তু দেখাযায় তাহ কদাপি দেখ যাইতে না अह%यमन যপ রজ্জ, বিনা আর ভ্ৰমাত্মক জল জ্যোতির অবলম্বন বিন প্রকাশ পায় না। যদি এস্থলে এমং কহ যে পূর্ব সিদ্ধান্তের দাবী জনগেল যে ব্ৰহ্মপ্রপঞ্চময় জগতের আশ্রয় হয়েন তবে যেমন জলের আধার এই
