( و یا با ) করিয়াছেন সেইরূপ শত শতকে ব্ৰহ্মশন্ধের প্রয়োগ এবং ব্রহ্মধর্শ্বের আরোপ শাস্ত্রে করিয়াছেন যথা । মনে ব্রহ্মেত্যুপাসীত , মন ব্রহ্ম তাহার উপাসনা করিবেক। ইন্দ্রমাহায্যে বৃহদারণ্যক। তং মামায়ুরমুতমিতুপাস্ক মামেব বিজা নীহাতি। অর্থাৎ ইন্দ্র ব্রহ্ম হয়েন। প্রাণবায়ুর মাহায্যে গ্রশ্নোপনিষৎ । এযোহখ্রিস্তপত্যেষ সুৰ্য্য এষ পর্যাণ্যো মঘবানেষ বায়ুৱেষ পৃথিবীরবিদেবঃ সদসচ্চামৃতঞ্চ যৎ। অর্থাৎ প্রাণবায়ু সৰ্ব্বময় বন্ধ হুয়েন। গরুড় মাহায্যে আদিপৰ্ব্ব। স্বমস্তকঃ সৰ্ব্বমিদং ধ্রুবাঞ্জবং! অর্থাৎ গরুড় ব্রহ্ম হস্ট্রে। এবং অন্যের ন্যায় ঐ ছয়ের জন্মমরণ পরাধীনত্ব বর্ণন ভূরি দেখিতেছি। বিষ্ণু । যে সমর্থ জগত্যস্মিন স্বষ্টিসংহারকারিণঃ ! তেহপি কলে প্রলীয়ন্তে কালো হি বলবত্তরঃ ৷ এই জগতে স্বষ্টিসংহারকারি সমর্থ যাহারা হয়েন তাহারাও কালে লীন হইবেন অতএব কাল বড় বলবান। যাজ্ঞবল্ক্য। গন্ত্রী বসুমতী নাশমুদধি দৈবতানি চ। ফেণপ্রখ্য: কথং নাশং মর্ত্যলোকে ন যাসাতি। পৃথিবী সমুদ্র দেবতা ইহারা সকলেই নাশকে পাইবেন অতএব ফেণার ন্যায় অচিরস্থায়ী যে মনুষ্য কেন তাহারা নাশকে না পাইবেক । মার্কণ্ডেয় পুরাণ।'বিষ্ণু শরীরগ্রহণমহমীশান এব চ। কারিত স্তে যতোহতস্বাং ক: স্তোতুং শক্তিমান ভবেৎ। বিষ্ণুর ব্রহ্মার এবং শিবের যেহেতু জন্মগ্রহণ তুমি করাইয়াৰ্ছ অতএব কে তোমাকে স্তব করিতে সমর্থ হয়। কুলার্ণবে। ব্ৰহ্মাবিষ্ণুমহেশাদিদেবতা ভূতজাতয়: "সৰ্ব্বে নাশং প্রাস্যন্তি তস্মাৎ শ্ৰেয়ঃ সমাচরেং । ব্রহ্মা বিষ্ণু শিব প্রভৃতি দেবতা সকল ও আকাশাদি ভূত সকলেই নষ্ট হইবেক অতএব আপনং মঙ্গল চেষ্টা কাৰ্ববেক। ইত্যাদি বচনের দ্বাৰা বাহুল্য করণের প্রয়োজন নাই। অতএব এক বচনে উপস্থিত এবং সকলের সহিত সম্বন্ধ রাখে যে নাশ শব্দ তাহার অর্থ কাহার পুতি গৌণ অর্থাৎ অপ্রকট বুঝাইবেক কাহারা প্রতি মৃত্যু বুঝাইবেক ইহা শাস্ত্র এবং যুক্তি উভয় বিরুদ্ধ হয়। ঐ ছয় জন কেবল এদেশে উপাস্য হয়েন তন্নিমিত্তে তাহারাই ব্ৰন্ধু হইবেন ইহা বলা যায় না কারণ দুৰ্ব্বলাধিকারির উপাশ্য রূপে ইহাদিগ্যে এবং মন প্রভৃতি অন্যকেও শাস্তে কহিয়াছেন তাহ পূর্কের প্রমাণে ব্যক্ত আছে। কবিতাকার আপনি যে সকল বচন লিখিয়াছেন তাহাতেই ঐ ছয়ে পরস্পর জন্যজনক দাসপ্রভুত্ব সাক্ষাৎ পাওয়া যাই
