( * > 3 ) আরোপে যুবং মায়া কাৰ্য নামরূপের ব্ৰহ্মত্ব স্বীকার করা যায়, মায়িক নাম ৰূপদি স্বত্ব ব্রহ্ম কদাপি নহে।
- . , নেতরে হনুপপত্তেঃ | বেদান্তস্বত্রং' :
ইতর অর্থাৎ জীল আনন্দময় জগৎ কারণ হয়েন না যেহেতু জগতের স্বঃ করিবার সংকল্প জীবে আছে এমত বেদে কর্হেন নাই । * ভেদব্যপুৰ্দেশাচ্চান্যঃ বেদান্তস্বত্রং। # স্বৰ্য্যাক্টবর্তী পুরুষ স্বর্য হইতে ভিন্ন হয়েন যেহেতু স্বর্ঘ্যের এবং স্বৰ্য্যা স্তৱঁৰ্ত্তির ভেদ কথন বেদে আছে ৷ বেদে এবং বেদান্ত শাস্ত্রে প্রথমতঃ জগতের স্বষ্টি স্থিতি প্রলয়ের নিদর্শন দ্বার ব্রহ্ম সত্তাকে প্রমাণ করেন । " তদনন্তর ব্রহ্মের স্বরূপ প্রতিপন্ন করিবার প্রয়াসে তাহাকে সত্তা মাত্র চিন্মাত্র ইত্যাদি বিশেষণের দ্বারা কহিয়া ইন্দ্রির এবং মনের অগোচর ব্ৰহ্ম স্বরূপকুে নির্দেশ করিতে বাক্যময় বেদ অসমর্থ হইয়া ইহা স্বীকার করেন যে ব্রহ্মের স্বরূপ যথার্থতঃ অনিৰ্ব্বচনীয় হয় তিনি কোন বিশেষণ দ্বারা নির্ধারিত রূপে কথন যোগ্য তুয়েন না । সুমথাত অাদেশোনেতি নেতি ন হেতস্মাদিতি নেত্যন্যৎ পরমন্ত্যথ নামধেয়ং সত্যস্য সত্যমিতি প্রাণী ধৈ সত্যং তেষামেষ সত্যুং , বৃহদারণ্যক শ্ৰুতিঃ । নানা প্রকার সগুণ নিগুণ স্বরূপে ব্রহ্মের বর্ণনেব পরে দেখিলেন যে বাক্যের দ্বারা বেদে ব্রহ্মকে কহিতে পারেন না যেহেতু নামের দ্বারা কিম্ব। কুপের দ্বারা অপব कंबंबाबा অথবা জাতির দ্বারা অথবা অন্য কোন গুণের দ্বারা বস্তুকে বাক্য কহেন কিন্তু-বস্তুতঃ ব্রহ্মেতে ইহার কিছুই নাই অতএব ইযু নহেন, ২ এইরূপে বেদে তাহাকে নিদ্ধারিত করেন। কোন ইন্দ্রিয়ের দ্বারা যাহার প্রত্যক্ষ হয় কিম্বা মনের দ্বারা যাহার অসুভব হয় সে ব্ৰহ্ম নহে স্তবে বিজ্ঞান আনন্দ ব্রহ্ম বিজ্ঞান ঘন ব্রহ্ম আত্মা ব্রহ্ম ইত্যাদি বিশেষণের দ্বারা যে বেদে ব্রহ্মের কথন আছে সে উপদেশ মাত্র অর্থাৎ ব্রহ্মকে কহিতে লাগিলে এই পৰ্য্যন্ত কহ যায়। অতএব ব্রহ্ম এই সকল उाछडूड दैछद्र মধ্যে কিছুই নহেন }. মাত্র ব্রহ্মের নির্দেশ ইহা ভিন্ন তার নির্দেশ নাই । সত্যের ন্যায় প্রস্ট্রীয়মান হইতেছে যে জগৎ তাহার মধ্যে
