[ २8 ] ভাবে নিয়োজিত হয় ; সত্ত্ব গুণে সেরূপ করিতে দেয় না । তাহার কারণ এই যে, রজোগুণের আহার মৎস্য, মাংস, মদ ইত্যাদি ; সত্ত্বে তাহার বিপরীত। মৎস্য মাংসাদি দ্বারা হিংসা বৃত্তির উত্তেজনা হইয়। থাকে । এই হিংসা বৃত্তি দুই ভাবে জন্মে। যেমন, নিজের অবস্থ৷ উন্নত করিবার উদ্দেশ্যে ধন অপহরণ করা, জীব হিংসা দ্বারা শরীরের বলাধান করাও তদ্রুপ । ব্রহ্ম-শক্তি বক্ততায় বলিয়াছিলাম যে, স্থৰ্য্য হইতে বলের উৎপত্তি হইয়া বৃক্ষরাজির দ্বারা জীব জন্তুতে সমাগত হয় এবং তাহাতে সঞ্চিত হইয় থাকে । জীব জন্তু ভক্ষণ করিলে সেই বল শরীরের মধ্যে সঞ্চারিত হইয়া আমাদিগকে বলিষ্ঠ করে। এইরূপ বলপূৰ্ব্বক বলাপহরণ করা হিংসা এবং লোভের কার্স্য, সুতরাং মাংসাদি আহার করিলে হিংসাদি ভাবের উত্তেজনা হইয়া থাকে । হিংসার দ্বিতীয় ভাব এই যে, যখন কোন জীব জন্তু হনন করা যায়, তখন তাহার মনে প্রতিহিংস জন্মায়। প্রতিহিংসার বিরাম হইবার পূৰ্ব্বে তাহার মৃত্যু হয়, সুতরাং সেই ভাব তাহার সৰ্ব্ব শরীরে পরিব্যাপ্ত হইয়া থাকে। যে কেহ সেই মাংস ভক্ষণ করে, তাহার শরীরে বলসঞ্চারের সহিত প্রতিহিংসাও সঞ্চারিত হয় । যাহারা ইচ্ছাপূৰ্ব্বক পশু হনন করিয়া মাংস ভক্ষণ করেন, তাহাদের দেহে হিংসা এবং প্রতিহিংসা জন্মিয় থাকে, এবং র্যাহারা বাজার হইতে মাংস ক্রয় করিয়; ভক্ষণ করেন, তাহাদের প্রতিহিংসার ভাব লাভ করা অনিবাৰ্য্য । সুরাদিপান করিলে মনের যে কি প্রকার পরিবর্তন সংঘটিত হয়, তাহ আমরা প্রতি পলকে দেখিতেছি। সুর সেবন দ্বারা মনের কার্য্য বিপৰ্য্যয় ঘটে, তাহার অবস্থান্তর হুয় এবং নরাকারে পিশাচুবৎ করিয়া তুলে । لاه وه لا {؛ δ/ς في سنغ ديه যদ্যপি সুরাদিপান এবং মাংসাদি ভক্ষণ না করিয়া উদ্ভিজাদি ও
