6दी९g &र्थछु δΣ Σ অতএব চান ন্যাধিপতিঃ ৷ ৯ ৷৷ মুক্তের ইন্দ্ৰিয়াদি নাই কেবল সঙ্কল্পের দ্বারা সকল সিদ্ধ হয়। অতএব তাহদের আত্মা ব্যতিরেকে অন্য অধিপতি নাই অর্থাৎ ইন্দ্ৰিয়সকলের অধিষ্ঠাতা যে সকল দেবতা তাহারা মুক্তের অধিপতি না হয়েন ৷৷ ৯ ৷ মুক্ত হইলে পরে দেহ থাকে কি না ইহার বিচার করিতেছেন ৷ অভাবং বাদরিরাহ হেত্বং ৷৷ ১০ ৷৷ বাদরি কহিয়াছেন যে মুক্ত হইলে পর দেহাদির অভাব হয় এই মত নৈয়ায়িকের মতের সহিত [ ১৬৩ ] ঐক্য হয় যেহেতু ন্যায়মতে কহেন যে ছয় ইন্দ্ৰিয় আর রূপাদি ইন্দ্ৰিয়বিষয় ছয় এবং ছয় রূপাদি বিষয়ের জ্ঞান আর সুখ দুষখ আর শরীর এই একুইশপ্রকার সামগ্ৰী মুক্তি হইলে নিবৃত্তিকে পায়৷ ১০ ৷৷ ভাবিং জৈমিনির্বিকল্লামাননাৎ ॥ ১১ ৷৷ মুক্ত হইলেও দেহ থাকে এই জৈমিনির মত যেহেতু বেদে বিকল্প করিয়া মুক্তের অবস্থা কহিয়াছেন তথাহি মুক্ত ব্যক্তি এক হয়েন তিন হয়েন মুক্ত ব্যক্তি ব্ৰহ্মকে দৃষ্টি এবং শ্রবণ করেন জ্যোতিস্বরূপে এবং চিৎস্বরূপে অথবা অচিৎস্বরূপে নিত্যস্বরূপে অথবা অনিত্যস্বরূপে থাকেন এবং আনন্দবিশিষ্ট হয়েন ৷৷ ১১ ৷৷ দ্বাদশাহবন্দুভিয়বিধং বাদরায়ণোহতঃ ৷৷ ১২ ৷ বেদে কোন স্থানে কহিয়াছেন যে মুক্তের দেহ থাকে কোথাও কহেন দেহ থাকে নাই এই বিকল্প শ্রবণের দ্বারা বাদরায়ণ কহিয়াছেন যে মুক্ত হইলে দেহ থাকে এবং দেহ না থাকে উভয় প্রকার মুক্তের ইচ্ছামতে হয়। যেমত এক শ্রুতি দ্বাদশাহ শব্দ যজ্ঞকে কহেন অন্য শ্রুতি দিবসসমূহকে কহেন ৷ ১২ ৷ তম্বভাবে সন্ধ্যবাদুপপত্তেঃ ৷ ১৩ ৷৷ স্বপ্নে যেমন শরীর না থাকিলে পরেও জীব সকল ভোগ করে সেই মত শরীর না থাকিলেও মুক্ত ব্যক্তির ভোগ সিদ্ধ হয় ৷ ১৩ ৷৷ उ८ ऊ6९ ॥ S8 ॥ মুক্ত লোক দেহবিশিষ্ট [ ১৬৪ ] যখন হয়েন তখন জাগ্ৰাৎ ব্যক্তি যেমন বিষয় ভোগ করে সেইরূপ ব্ৰহ্মানন্দ ভোগ করেন ৷ ১৪ ৷৷ মুক্ত ব্যক্তির ঈশ্বর হইতে কোন বিশেষ নাই। এমত নহে ॥ প্ৰদীপবদাবেশস্তথা হি দৰ্শয়তি ৷৷ ১৫ ৷৷ প্ৰদীপের যেমন প্ৰকাশের দ্বারা গৃহেতে ব্যাপ্তি হয় স্বরূপের দ্বারা হয় না। সেইরূপ মুক্তদিগের প্রকাশরুপে সর্বত্র আবেশ অর্থাৎ ব্যাপ্তি হয় ঈশ্বরের
