রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী سS) 2)b যদি হউক তথাপি সিদ্ধ যোগীরদের দৃষ্ট বটে অন্মদাদির শাস্ত্ৰজ্ঞানমাত্ৰগম্য যেমন ঈশ্বর অতএব যে শাস্ত্ৰজ্ঞানে ঈশ্বরকে মান সেই শাস্ত্ৰজ্ঞানে তাহারদের বিগ্ৰহ কেন না মান অৰ্দ্ধজরতীয় ন্যায়াবলম্বন কেন কর যদি বল শরীরের মিথ্যাত্বি প্ৰতিপাদন শাস্ত্ৰে করিয়াছেন। তবে আমি জিজ্ঞাসি সে কি কেবল দেববিগ্রহের তোমারদের বিগ্রহের নয়। যদি বল আমারদের বিগ্ৰহেরো বটে। তবে আগে স্বশরীরকে মিথ্যা করিয়া জান মনে হইতে তাহাকে দূর কর ও তদনুরূপ ক্রিয়াতে অন্যের প্রামাণ্য জন্মাও পরে দেবতা বিগ্ৰহকে মিথ্যা বলিও তদনুরূপ কৰ্ম্মও করিও । নতুবা কেন [ ২৭ ] নানা নিষিদ্ধাচরণ দ্বারা এ স্বস্ব মাংসপিণ্ডকে পুষ্ট করে। ও আর আর তদযোগক্ষেম করে তন্নিমিত্তক সুখার্থে পুত্র মিত্ৰ কলাত্ৰ স্ৰক চন্দন গৃহ ক্ষেত্ৰাদির আরম্ভ করে। ইহারা অর্থাৎ শাস্ত্রদৃষ্ট দেববিগ্ৰহস্মারক মৃৎপাষাণাদি প্ৰতিমাতে অর্থাৎ তসবীরেতে মনোযোগ করিয়া শাস্ত্ৰবিহিত তৎপূজাদি কেন না করে। ইহা আমারদেরও বোধগম্য হয় না। যদি বল ফলাভাবিপ্ৰযুক্ত না করি তবে হে ফলাথি জ্ঞানিমানি মিথ্যা কেন কহো যাহার যাহাতে উপযোগ না থাকে। সে কি তাহাকে মিথ্যা কহে ঘূতাভোজীর কাছে কি ঘূত মিথ্যা আর তুমিই বা একচক্ষু না হও কেন কাকের কি এক চক্ষুতে নির্বাহ হয় না। আর যদি বল আমরা দেবতাত্মাই মানি না। তাহার বিগ্ৰহ ও তৎস্মারক প্ৰতিমার কথা কি । শিরো নাস্তি শিরোব্যথা। ভাল পরমাত্মা তো মান তবে তাহারি শাস্ত্রদৃষ্ট নানাবিধ মূৰ্ত্তি প্ৰতিমাতে মনোযোগ করিয়া তাঙ্কুচিত ব্যাপার করো বস্তুত যদি স্বাত্মার প্রকৃত্যাদি চতুৰ্বিংশতি তত্ত্ব সর্বানুভবসিদ্ধ মান তবে পরমাত্মারো তাহ অনুমানে মানো আত্মা ও পরমাত্মার রাজমহারাজের ন্যায় ব্যাপ্যব্যাপকত্ব ঐশ্বৰ্য্যানৈশ্বৰ্য্যকৃত বিশেষ ব্যতিরেকে স্বরূপ[২৮]গত বিশেষ কি যদি বল আমরা পরমাত্মার তাহ মানিলে তোমারদের দেবতাত্মার কি আইসে ইহাতে আমরা এই বলি। তবে আমারদের দেবতাত্মারদিগেকেও তোমরা মানিলে যেহেতুক পরমাত্মার যে প্ৰকৃত্যাদি তাহাকেই আমরা স্ত্রীপুংলিঙ্গভেদে দেবীদেবাত্মা নামে কহি তোমরা ঈশ্বরীয় প্রকৃত্যাদিরূপে কহ এই কেবল জল পানি, ইত্যাদিবৎ নাম মাত্র বিরোধে মুখরতা কেন করে আম্মদঃদি ও অন্মদাদি প্রকৃত্যাদি ও পরমাত্মা তৎপ্রকৃত্যাদি বৃক্ষবনবৎ ব্যষ্টিসমষ্টি রূপমাত্র অতিরিক্ত নয়। অতএব আমি দেবতা দিকে মানি না। এই যে কথা সে কেবল আমার জিহবা, নাহি এ কথার ন্যায় হাস্যাম্পদ। যদি বলা আমরা মাংসপিণ্ড মাত্র মানি মৃৎপাষাণাদিনিৰ্ম্মিত কৃত্ৰিম পিণ্ড মানি না। তবে আমরা তোমারদিগকে জিজ্ঞাসি হে বেদাস্তিবৃষভের মৃৎপাষাণাদি ও মাংসপিণ্ডের ভেদ জীবভিন্ন ব্ৰহ্মসাক্ষাৎকারবানের বেদান্ত শাস্ত্ৰে তোমরা কোথা পাইয়াছ যদি বল আমরা সচেতন পিণ্ডই মানি অচেতন পিণ্ড মানি না। তবে কি তোমরা সুষুপ্ত মুচ্চিত। পিত্রাদিপিণ্ডেতে পৃথিবীর ন্যায় পদাঘাত করে যদি বল আমরা যাহার কখনাে করাচরণাদি [২৯] চেষ্টা দেখিয়াছি তাহাই মানি তদ্ভিন্ন পিণ্ড মানি না। তবে মীমাংসকমতসিদ্ধ অচেতনমন্ত্রময় দেবতাত্মাই না মান বেদান্তমতসিদ্ধ অন্মদা দিবৎ সচেতন বিগ্ৰহবতী দেবতা কেন না মান ধ্যানদ্বারা তত্তদেবতারূপেতে প্ৰবল মত্ত হস্তীর আলানস্তম্ভ ন্যায় প্ৰমাথি বলবৎ মানস মত্ত মাতঙ্গের বন্ধন করিয়া সবিকল্প সমাধিস্থ হইতে
