S8V রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী প্রদানে কি তার অসন্ত্রম করা হয়। কিম্বা অন্যকে ভাল দেখায় না কিম্বা মহারাজাধিরাজকে অতি ক্ষুদ্র লোকেরা শ্ৰদ্ধাভক্তিতে যৎকিঞ্চিৎ ফল জল ফুল যদি দেয়। তবে কি তিনি তাহাতে আমোদ করেন না। স্বমহত্ত্বাভিমানে পাদেতে কি ফেলিয়া দেন পিতাকে বালকেরা মিষ্টান্ন বলিয়া মৃৎখণ্ড [ ৪৯ ] দিলে তিনি তৎপরিতোষার্থে হাতে লইয়া মুখ লাড়েন না কিম্বা সর্বত্রগ সর্বজ্ঞ পরমেশ্বর অন্যত্র প্রতিমাদিতে পূজাস্তবাদি যাহা যাহা হয় তাহা দেখিতে পান না ও শুনিতে পান না দেখিয়া শুনিয়া কি জগদীশ্বর উপাসকের অভীষ্ট প্ৰদান করেন না। বস্তুতঃ উপাসনার যৎকিঞ্চিদুপলক্ষে উপান্ত ব্ৰহ্মবিষয়ক প্রত্যয়াবৃত্তিদ্বারা তদৈকাগ্র্যে পরম তাৎপৰ্য্য। হে সৎপুরুষেরা তোমরা যে স্বপরিজন ভৃত্যবর্গের প্রতিপালন করে তাহার ফল স্বৰ্গ কি তোমারদিগকে তাহারা দেয় তাহা নয়। কিন্তু সৰ্ব্বথা সর্বত্র সর্বব্যাপী চেতনারূপী পরমেশ্বরই সকলের ফলদাতা হন। অতএব জ্ঞানেতে বা কি অজ্ঞানেতেই বা কি তিনিই এক সকলোরি উপাস্য হন। এই বেদান্তসিদ্ধান্ত অতএব ভেদবুদ্ধি ত্যাগ করে সকলকে ব্ৰহ্মময় দেখ কিম্বা এক ব্ৰহ্মাকে সর্বময় দেখ নিদ্বর্ণদ্ব হও নিত্য নিরতিশয় সুখারাপ হও ৷ ০ ৷ ইহাতে সকলকে ব্ৰহ্মরূপে স্বীকার করা মাত্র অর্থাৎ তাহাতে কিছু ফল নাই। এমন যে কেহ বলে তাহার সে ভ্ৰান্তি মাত্র আপনি নূতন সম্প্রদায়কারী হব ইহা মনে করিয়া আপনার অহঙ্কারসোদরতা লোকে প্রকাশ করে ৷ ০ ৷ ০ ৷৷ [ ৫০ ] আর শুন বেদান্তমতে কাৰ্য্যমাত্রের কারণ দুই প্ৰকার হয় নিমিত্তকারণ ও উপাদানকারণ যেমন পট কাৰ্য্যের তন্ত্রবায় নিমিত্ত তন্তু উপাদান তেমনি এ জগৎ কাৰ্য্যের নিমিত্ত যে এক অচিস্ত্যানিস্তাশক্তিমৎ ব্ৰহ্ম তিনিই স্বশক্তি দ্বারা উপাদানও হন। এইরূপে ঐ এক চেতন ব্ৰহ্ম জগতের নিমিত্তকারণ ও উপাদানকারণও হন জান । কাৰ্য্যের প্রতি উৰ্ণনাভির ন্যায়। অতএব যেমন বস্ত্র কাৰ্য্যের উপাদানকারণ যে তন্তু সে বস্ত্র কাৰ্য্যের পূর্বে ও বন্ত্রাকারত রূপ কাৰ্য্যকালে ও তাহার ধ্বংসের পরকালেও ঐ এক তন্তুস্বরূপের ব্যাঘাত ব্যতিরেকেই থাকে ও বম্বেতে রাগাদি প্ৰদানে তন্তুরি রাগাদি যেমন হয় তেমনি এ জগতের পূর্ব ও নানাবিধ জগদাকারত রূপ কাৰ্য্যকালে ও জগতের নাশকালে ঐ এক ব্ৰহ্ম স্বরূপব্যাঘাত ব্যতিরেকেই থাকেন ও ইন্দ্ৰচন্দ্ৰাদি দেব ও গুর্বাদি মনুষ্য মৃৎপাষাণাদিতে পূজাদি করাতে ঐ এক জগদুপাদানকারণ ব্রহ্মেরি পূজাদি হয় এই বেদান্তসিদ্ধান্ত ॥ এবং আদাবস্তে চ যন্নাস্তি বর্তমানেপি তত্তথা এতন্ন্যায়ে এ জগৎ অনিত্য । আর যেমন তন্তু হইতে পৃথক করিয়া জানিলে বস্ত্ৰ কেবল নামমাত্র থাকে স্বরূপতঃ সৎ হয় না। [ ৫১ ] তেমন উপাদানকারণ হইতে উপাদেয় কাৰ্য্য পৃথক নয়। কিন্তু উপাদানকারণেরি সংস্থানবিশেষ তেমনি ব্ৰহ্ম ও তৎকাৰ্য্য জগৎ | জগতের অসত্তা এইরূপ জানিও ॥ ০ ৷ ০ ৷৷ আর শুন পূর্বকালে যে সকল তত্ত্বজ্ঞানী চুইয়াছিলেন তাহারাও এ সমস্ত জগৎকে অসৎ কহিয়াছেন ও মুক্তও হইয়াছেন। কিন্তু এ জগৎপ্ৰবাহ পূর্ববৎ বরাবর চলিতেছে। তবে জগৎ যে অসৎ সে কেমন ইহাতে এই হয় দৃষ্টিস্মৃষ্টিন্যায়ে এ জগতের অসত্তা দৃষ্টিসৃষ্টি ন্যায়। এই যাহা দেখি সেই হয় অর্থাৎ আছে যাহাকে কখনো না দেখি সে হয় না। অর্থাৎ নাহি অতএব নিৰ্বাণ
