፳»8bም রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী হইয়া সেবক ভৃত্যাদিকে বেতন দিবে। তাহা নয়। কিন্তু তাহারদের আজ্ঞাপিত সমস্ত কৰ্ম্মকারি সেবকেরান্দিগৃকেই নিয়মিত বেতন দিবে বরং পারিতোষিকও কিছু অধিক দিবে আজ্ঞাবিপরীত সেবাকারী সেবকদিগকে দণ্ড দিয়া দূর করিয়া দিবে। উপচারার্পণ্যদ্বারা প্ৰতিমাদিতে ঈশ্বরপুজাদি কি ঈশ্বরাজ্ঞাপ্ত নয়। অতএব সকল বেদান্তসিদ্ধ ঈশ্বরোপাসনাৰ্থ প্ৰতিমাদি পূজা। এই কারণে প্ৰাচীন যবনাদি শাস্ত্ৰেতেও প্ৰতিমাদি পুজা ও যাগাদি কৰ্ম্ম প্ৰসিদ্ধ আছে নব্যেরদের বুদ্ধিমত্তাধিক্যে ধিক্কৃত হইয়াছে মুক্তিপরাঙামুখ ধৰ্ম্মার্থকামার্থি পুরুষেরদের তত্তৎফলার্থে তত্তন্বিশেষদেবতারদের উপাসনা তাহার আধুনিকত্ব ও স্বার্থপরবচনসিদ্ধত্ব কল্পনা করে যে অস্বার্থপরবচন সে আপনারি। আধুনিকত্ব উত্তম লোকেরদের [ ৫৫ ] নিকটে বিখ্যাত করে ৷ দুৰ্গম বন পৰ্বতে কণ্টকোদ্ধার করিয়া প্ৰথম পথপ্ৰবৰ্ত্তক প্ৰাচীনতর বিদ্যাজ্ঞানবৃদ্ধ পণ্ডিতেরাদের কর্তৃক প্ৰকাশিত পথের পরিষ্কার করিয়া সেই পথের পূর্বাপেক্ষা উত্তমত্বকারীও যদি হউন প্ৰাচীন পণ্ডিতেরা তথাপি তাদৃশ প্ৰাচীনতর পণ্ডিতেরাদের হইতে বড় হন না যে প্ৰথম পথপ্ৰবৰ্ত্তক সেই বড় ও তৎপ্ৰবৰ্ত্তিত ও তদুত্তরপণ্ডিতপরিস্কৃত যে পথ সেই পথ । মহাজনো যেন গত: স পন্থাঃ ইতি। আধুনিক ধনমাদমত্ত ভ্রাস্তেরদের স্বাহঙ্কারকুজ্ঞানেতে কৃত যে পথ সে কেবল লোকবিনাশার্থ কিম্বা তারদের রাজপথ পরিত্যাগে নূতনপথগামীরা বিপদগ্ৰস্ত অবশ্য হয় ও গমনকালে নানা নিষেধবাক্য না মানিয়া তৎপথগামীরা ততোধিক বিপত্তিভাগী হয়। ইত্যাদি নানাবিধ প্ৰমাণ ও যুক্তি ও অনুভৰ্যসিদ্ধ ও প্ৰত্যন্তদেশীয় নানাজাতীয় প্রাচীন শিষ্ট পণ্ডিতব্যবহার প্রসিদ্ধ কুমারিকাখণ্ডীয় নব্য প্ৰাচীনাচার প্রসিদ্ধ এতদ্রুপে অনাদি শিষ্টপরম্পরাগত দান যাগ হোমরূপ ধৰ্ম্মান্তর্গত প্ৰতিমাপূজা। অর্থাৎ উপচারাপণ নিমিত্ত সুন্দর প্রতিমাবলোকনদ্বারা স্বভাবতঃ সদাচঞ্চল চিত্তকে স্থির করিয়া উপাস্তবিষয়ক ভাবনা ৫৬]ধারা করা যে ক্রিয়াকৌশল তাহা বুঝিতে না পারার মত হইয়া ঈশ্বরোপাসনামানকেরদের সে বিষয়ে আত্যন্তিক দ্বেষভাব যে বুদ্ধিতে হয় তাদৃশ বুদ্ধিমন্তের বুদ্ধিতে অপরিস্কৃত আমমাংসখণ্ডচর্বণ হইতে সুপরিষ্কৃত পাক মাংসাস্বাদনেতে উত্তমতাবোধ কি হয় না। আপাতত: সেবাকারী সেবকের ও প্ৰভুর আজ্ঞপ্ত পরিপাটীতে সেবাকারী সেবকের বিশেষ যে প্রভুর কাছে কিছু নাহি তিনি কি এমনি প্ৰভু ইহাই কি তোমরা জানি ভাল তোমারদের প্রতি তেমনি ঐ চিন্তামণি ঈশ্বর হউন। যে যথা মাং প্ৰপদ্যন্তে তাংস্তথৈব ভজাম্যহং ইত্যাদি প্ৰমাণতঃ ! ঈশ্বরোপাসনা অনীশ্বরবাদী ব্যতিরেকে সর্ববাদিসিদ্ধ। তাহার প্রকারবিশেষ মাত্রে যে বিপ্ৰতিপত্তি সে পণ্ডিতের গ্ৰাহ নয়। সকলোরি কৰ্ত্তব্য শরীর যাত্রা কৰ্ম্মের প্রাণিবিশেষের প্রকারবিশেষের ন্যায়। ঈশ্বরাতিরিক্ত অন্য দেব মনুষ্য প্ৰতিমাদু্যপাসনা এ যে কথা সে বেদাস্তবেত্তারদের নয় যেহেতুক ঈশ্বর ভিন্ন যে কিছু আছে ইহাতে বেদান্তীরা সুষুপ্ত হইয়াছেন বেদান্তানভিক্তেরাই তাহাতে বড় জাগরূক তাহারদের বুদ্ধিরূপ নটী পণ্ডিতেরাদের গ্রাহ নয়। যা নিশা সৰ্ব্বভূতানাং তস্যাং জাগত্তি সংযমী। যস্যাং জাগ্ৰং৭]তি ভূতানি স নিশা পশুতো মুনেঃ ৷ ইত্যাদি প্ৰমাণতঃ ॥০। ইতি উপাসনাকাণ্ডঃ সমাপ্তঃ ॥০৷৷
