Gło ब्रांभाभांश्न-१श्ांवली ব্ৰহ্মের অহোয়ত্ব ও আস্থেয়ত্ব বুঝায় ও তদন্তের হেয়ত্ব অনা ৬০াস্থেয়ত্ব বুঝায়। আর রজুতে সৰ্পাদির ন্যায় ব্ৰহ্মেতে এ জগতের ভ্ৰম ইহাও কহিয়াছেন ইহাতে সংসারের তত্ত্বজ্ঞাননাশুত্ব বুঝায় এবং ঐজিজালিকপ্ৰাসাদদিবৎ এ জগৎ ইহা কেহো কেহো কহেন তাহাতে জগতের মায়িকত্ব বুঝায় এবং স্বপ্নদৃষ্ট পদার্থবৎ এ জগৎ ইহাও কেহো কহেন ইহাতে চিচ্ছক্তি মহানিদ্রাকাৰ্য্যত্ব বুঝায় সবিতার প্রকাশসত্ত্বে দিবান্ধপরিকল্পিতান্ধিকারের ন্যায় এ প্ৰপঞ্চসকল ইহাও কথিত আছে ইহাতে ব্ৰহ্মসাক্ষাৎকারসমকালে এ জগৎ অসৎ দিবান্ধতুল্য অজ্ঞানীরদের দৃষ্টিতে এ জগৎ সর্বদা সৎ এই বুঝায়। অতএব টীকাকার বাচস্পতি মিশ্র কহেন। এ জগৎ ব্ৰহ্মের মত সৎ নয় তাহা যদি হয় তবে কাহারো কখন মুক্তি হইতে পারে না ও বন্ধ্যাপুত্রের মত অসৎও নয় তাহা যদি কহ। তবে প্ৰত্যক্ষপ্ৰমাণের বিরোধ হয় তদ্বিরোধে অনুমানের বাধ হয়। এতদুভয় প্রমাণবিরোধে শব্দপ্রমাণমাত্ৰে প্ৰমেয়সিদ্ধি হওয়া দুর্ঘট অতএব স্বয়ং শ্রুতি স্বাৰ্থ প্ৰতিপাদন বিষয়ে তর্কের সাহায্য স্বীকার করিয়াছেন হে বুদ্ধিমানেরা তোমরা সকলে স্বস্ব বুদ্ধিতে বুঝ। এ সকল মতে এই বুঝায় যে সংসারপ্রতিপরিত্যাগে চিদৈকারস ব্ৰহ্মেতেই নিরতিশয় গ্ৰীতি কৰ্ত্তব্য যে[৬১]মন ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মপ্ৰতিপাদনতাৎপৰ্য্যক পূর্বমীমাংসামিতে অধৰ্ম্মানুরাগত্যাগে ধৰ্ম্মানুরাগ বুঝায় তদ্বৎ ইদানীন্তন নাস্তিকৈকাদেশি ভ্ৰান্তেরদের অভিপ্ৰায়সিদ্ধ বিহিত কৰ্ম্মমাত্ৰত্যাগে নিষিদ্ধমাত্রানুরক্তত্ব বুঝায় না। ॥০৷৷ আরো শুন কোনহ বেদাস্তীর কাহেন যেমন এক চন্দ্ৰ নানাবিধ জলাশয় জলসরাবাদিতে অনেকাকারে প্রতিভাসমান হন তেমনি এক চেতন ব্ৰহ্মাদি কীটপৰ্য্যন্ত নানাবিধ দেহেন্দ্ৰিয়াদিতে পৃথক পৃথক অনেকাকারে বর্তমান আছেন । ইহাতে এই বুঝায় জলগত চন্দ্ৰাভাসের ভ্ৰমাত্মকত্বজ্ঞানীর তৎপ্ৰমাত্মকত্বাভিমানীর ন্যায়। যেমন জলসক্সে আভাসদর্শনাভাব হইতে পারে না তেমনি প্ৰমেয় শুদ্ধচৈতন্যমাত্রজ্ঞানীরো ভ্ৰমাত্মকভাসের প্রমাত্মিকত্বাভিমানীর মত দেহেন্দ্ৰিয়াদিসত্ত্বে আভাসজ্ঞাননি বৃত্তি হইতে পারে না। অতএব তন্মুলক ত্ৰিপুটী অর্থাৎ কৰ্ত্তা কাৰ্য্য ক্রিয়া জ্ঞানও থাকে। কিন্তু বিশেষ এই বাস্তব বিন্বজ্ঞানীর ভ্ৰমাত্মকাভাস জ্ঞানে হৰ্ষাদি হয় না আভাস মাত্রের বাস্তবত্বাভিমানীর তদর্শনে হৰ্ষাদি হয়। অতএব পদার্থপ্ৰতীতিসত্ত্বে তদভাবমাত্ৰ নিশ্চয়ে তদনুরূপ ব্যাপার করা উচিত হয় না। যেমন রোগী ব্যক্তির সত্ত্বে তন্মরণমাত্ৰনিশ্চয়ে দাহ্যাদি [ ৬২ ] ব্যাপার উপযুক্ত হয় না। কিন্তু যাবন্দবস্থান তাবদিহিতানুষ্ঠান অবশ্য কৰ্ত্তব্য হয়। অতএব বেদান্ত শাস্ত্রের এই তাৎপৰ্য্য যাবৎ তত্ত্বজ্ঞানীর দেহেন্দ্ৰিয়াদি জ্ঞান থাকিবে তাবৎ তত্ত্বজ্ঞানবলেতে চিদাভাস জীবজ্ঞানানুবৃত্তির নিবৃত্তি হইতে পারে না। তৎকৰ্ত্তব্য বিহিতানুষ্ঠান ও অভ্যাসবশতঃ স্বয়ংক্রিয়মাণ হয়। অতএব বিদ্যারণ্য তীর্থস্বামী কহিয়াছেন। পরব্যসানিনী নারী ব্যগ্ৰাপি গৃহকৰ্ম্মণি । তাদেবাম্বাদয়ত্যন্ত: পরসঙ্গরসায়নং ॥ ইহাতে যদি কেহ কহে যে বেদান্তে সকলি ব্ৰহ্ম ইহা কহিয়াছেন তাহাতে বিহিতাবিহিত বিভাগ কি। তবে কি সে কৰ্ত্তব্য বা কি অকৰ্ত্তব্য বা কি ভক্ষ্য বা কি অভক্ষ্য বা কি গম্যা বা কি অগম্য বা কি যখন যাহাতে আত্মসন্তোষ হবে তখন সেই কৰ্ত্তব্য যাহাতে অসন্তোষ হবে সেই অকৰ্ত্তব্য এতাদৃশ অনৈক্যাস্তবাদী আহঁতনাম বৌদ্ধবিশেষের যে মত
