ভট্টাচাৰ্য্যের সহিত বিচার SNኃዓ কি পৰ্য্যন্ত অনুশীলন আমরা করি আর কি পৰ্য্যন্ত উল্লঙ্ঘন করি আর ভট্টা ২৪]চাৰ্য্য কি পৰ্য্যন্ত অনুশীলন করেন ও কি পৰ্য্যন্ত না করেন এ বিবেচনা দলাদল প্ৰকারণে শোভা পায় শাস্ত্রীয় প্রসঙ্গে ইহার বিষয় কি কিন্তু শাস্ত্রীয় বিচারে কেবল পরস্পর লিখিতের এবং কথিতের বিবেচনা করা কীৰ্ত্তব্য হয় । যদ্যপিও জ্ঞান সাধনের সময় বর্ণাশ্রমাচার কৰ্ত্তব্য হয়। কিন্তু এ স্থলে আমাদিগে বিশেষ করিয়া লিখা আবশ্যক যে বৰ্ণাশ্রমাচার ব্যতিরেকেও ব্ৰহ্মজ্ঞানের সাধন হয়। অন্তর চাপি তদৃষ্টেঃ । বেদান্তের ৩ অধ্যায়ে ৪ পাদে ৩৬ সূত্রের ভাষ্যে ভগবান পূজ্যপাদ প্রথমত আশঙ্কা করেন যে তবে কি বৰ্ণাশ্রমাচারের অনুষ্ঠান বিনা ব্ৰহ্মজ্ঞান সাধন হয় না। পরে এই সূত্রের ব্যাখ্যায় সিদ্ধান্ত করিলেন অর্থাৎ বৰ্ণাশ্রমাচার বিনাও ব্ৰহ্মজ্ঞানের সাধন হয় রৈক্য প্ৰভৃতি বৰ্ণাশ্রমাচারের অনুষ্ঠান না করিয়াও ব্ৰহ্মজ্ঞান প্ৰাপ্ত হইয়াছেন। ৩ অধ্যায় ৪ পাদ ৯ সূত্র । তুল্যন্ত দর্শনং। যেমন কোনো ২ জ্ঞানী কৰ্ম্ম এবং জ্ঞান উভয়ের অনুষ্ঠান করিয়াছেন সেইরূপ কোনো২ জ্ঞানী কৰ্ম্ম ত্যাগপূর্বক জ্ঞানের অনুষ্ঠান করিয়াছেন। তবে বেদান্তে ৩ অধ্যায়ে $ পাদে ৩১ সূত্রে বর্ণাশ্ৰমধৰ্ম্মত্যাগী [ ২৫ ] যে সাধক তাহা হইতে বর্ণাশ্রমবিশিষ্ট যে সাধক তাহাকে শ্রেষ্ঠ করিয়া কহিয়াছেন ৷ * ॥ * ৷ ३डि उछ२७९ ॥ * ॥ * ॥ এখন ভট্টাচাৰ্য্য বেদান্তচন্দ্ৰিকাতে যে সকল যোগ্যাযোগ্য প্রশ্ন লিখিয়াছেন তাহার উত্তর একপ্রকার দেয়া যাইতেছে। ১৭ পৃষ্ঠের ১৪ পংক্তিতে ভট্টাচাৰ্য্য প্রশ্ন করেন “যদি বল আমি তােদৃশ বটি তবে তুমি যারদিগ্যে স্বীয় আচরণ করণে প্ৰবৰ্ত্তাইতেছ। তাহারাও সকলে কি বামদেব কপিলাদির প্রায় মাতৃগৰ্ভ হইতে ভূমিষ্ঠ হইয়াই ব্ৰহ্মসাক্ষাৎকারবান হইয়াছে।” ইহার উত্তর পূর্ব ২ যোগীদের তুল্য হওয়া আমাদিগের দূরে থাকুক ভট্টাচাৰ্য্য যেরূপ সৎকৰ্ম্মান্বিত তাহাও আমরা নাহি কেবল ব্ৰহ্ম জিজ্ঞাসু তাহাতে যেরূপ কৰ্ত্তব্য শাস্ত্ৰে লিখিয়াছেন তাহার অনুষ্ঠানেও অপটু আছি ইহা আমরা ঈশোপনিষদের ভূমিকাতে ১৭ পৃষ্ঠের ২ পংক্তি অবধি অঙ্গীকার করিয়াছি অতএব অঙ্গীকার করিলে পরেও ভট্টাচাৰ্য্য যে এরূপ শ্লেষ করেন। সে ভট্টাচাৰ্য্যের মহত্ত্ব আর আমরা অন্যকে বিরুদ্ধ আচরণে প্ৰবৰ্ত্ত করাইতেছি। ইহা যে ভট্টাচাৰ্য্য কহেন সেও ভট্টাচাৰ্য্যের সাধুতা। এ প্রমাণ বটে যে বে[২৬]দান্তের ও ঈশাদি উপনিষদের বিবরণ সংক্ষেপে সাধ্যানুসারে আমরা করিয়াছি র্যাহার দেখিবার ইচ্ছা থাকে। তেঁহ দেখেন আর যাহার শাস্ত্ৰে শ্ৰদ্ধা আছে তেঁহ শ্রদ্ধা করেন আর র্যাহারা সুবোধ হয়েন তাহারা
