ঈশোপনিষৎ yaşad কোনো ২ ব্ৰহ্মজ্ঞানী গৃহস্থের বাহেতে পঞ্চ যজ্ঞের অনুষ্ঠান না করিয়া ব্ৰহ্মনিষ্ঠার বলেতে ইন্দ্ৰিয়দমনরূপ যে পঞ্চ যজ্ঞ তাহাকে করেন ৷৷ ২২ ৷ বাচ্যেকে জুহাবতি প্ৰাণং প্ৰাণে বাচঞ্চ সর্বদা । বাচি প্ৰাণে চ পশ্যন্তে যজ্ঞনিবৃতিমাক্ষয়াং ৷৷ ২৩ ৷৷ আর কোনো ২ ব্ৰহ্মনিষ্ঠ গৃহস্থ পঞ্চ যজ্ঞের স্থানে বাক্যেতে নিশ্বাসের হবন করাকে আর নিশ্বাসেতে বাক্যের হবন করাকে অক্ষয় ফলদায়ক যজ্ঞ জানিয়া সর্বদা বাক্যেতে নিশ্বা[ি১০]সকে আর নিশ্বাসেতে বাক্যকে হবন করিয়া থাকেন অর্থাৎ যখন বাক্য কহ যায়। তখন নিশ্বাস থাকে না। যখন নিশ্বাসের ত্যাগ করা যায়। তখন বাক্য থাকে না। এই হেতু কোনো২ গৃহস্থের ব্ৰহ্মনিষ্ঠার বলের দ্বারা পঞ্চ যজ্ঞ স্থানে শ্বাস নিশ্বাস ত্যাগ আর জ্ঞানের উপদেশ মাত্র করেন ৷৷ ২৩ ৷৷ জ্ঞানেনৈবাপরে বিপ্ৰ যজন্ত্যেতৈর্মখৈঃ সদা। জ্ঞানমূলাং ক্রিয়ামেষাং পশ্যন্তো জ্ঞানচক্ষুষা ৷৷ ২৪ ৷ আর কোনো২ ব্ৰহ্মনিষ্ঠ গৃহস্থে দ্রা গৃহস্থের প্রতি যে যে যজ্ঞ শাস্ত্রে বিহিত আছে তাহা সকল কেবল ব্ৰহ্মজ্ঞানের দ্বারা নিষ্পন্ন করেন জ্ঞানচক্ষুর দ্বারা তঁহারা জানিতেছেন যে পঞ্চ যজ্ঞাদি সমুদায় ব্ৰহ্মাত্মক হয়েন। অর্থাৎ ব্ৰহ্মনিষ্ঠ গৃহস্থেদের ব্ৰহ্মজ্ঞান দ্বারা সমুদায় যজ্ঞ সিদ্ধ হয় ৷৷ ২৪ । যাজ্ঞবল্ক্যস্মৃতিঃ । ন্যায়াৰ্জিতধনস্তত্ত্বজ্ঞাননিষ্ঠ্যোহতিথিপ্ৰিয়ঃ। শ্ৰাদ্ধকৃৎ সত্যবাদী চ গৃহস্থেপি বিমুচ্যতে৷ সৎপ্ৰতিগ্ৰহাদি দ্বারা যে গৃহস্থে ধনের উপাৰ্জন করেন আর অতিথিসেবাতে তৎপর হয়েন নিত্যনৈমিত্তিক শ্ৰাদ্ধানুষ্ঠানেতে রত হয়েন আর সর্বদা সত্য বাক্য কহেন আত্মতত্ত্ব ধ্যানেতে আসক্ত হয়েনি এমৎ ব্যক্তি গৃহস্থ হইয়াও মুক্ত হয়েন অর্থাৎ কেবল [ ১১ ] সন্ন্যাসী হইলেই মুক্ত হয়েন এমৎ নহে। কিন্তু এরূপ গৃহস্থেরো মুক্তি হয়। অতএব স্মৃতি প্ৰভৃতি শাস্ত্রে গৃহস্থের প্রতি নিত্যনৈমিত্তিকাদি কৰ্ম্মের। যেমন বিধি আছে সেইরূপ কৰ্ম্মের অনুষ্ঠানপূর্বক অথবা কৰ্ম্ম ত্যাগপূর্বক ব্ৰহ্মোপাসনারো বিধি আছে বরঞ্চ ব্ৰহ্মোপাসনা বিনা কেবল কৰ্ম্মের দ্বারা মুক্তি হয় না। এমৎ স্থানে২ পাওয়া যাইতেছে। যদি বল ব্ৰহ্ম অনির্বচনীয় তাহার উপাসনা বেদবেদান্ত এবং স্মৃত্যাদি যাবৎ শাস্ত্রের মতে প্ৰধান যদি হইল। তবে এতদেশীয় প্ৰায় সকলে এইরূপ সাকার উপাসনা যাহাকে গৌণ কহিতেছ। কেন পরম্পরায় করিয়া আসিতেছেন । ইহার উত্তর বিবেচনা করিলে আপনা হইতে উপস্থিত হইতে পারে তাহার কারণ এই। পণ্ডিত সকল র্যাহারা শাস্ত্রার্থের প্রেরক হইয়াছেন তঁহাদের অনেকেই বিশেষ মতে আত্মনিষ্ঠ হওয়াকে প্ৰধান ধৰ্ম্ম করিয়া জানিয়া থাকেন। কিন্তু সাকার উপাসনায় যথেষ্ট নৈমিত্তিক কৰ্ম্ম এবং ব্ৰত যাত্ৰ মহোৎসব
